第7章 5五宗罪：固执——孟母可三迁，爸爸为何不变？
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第一篇第一章5五宗罪：固执——孟母可三迁，爸爸为何不变？
现在的孩子的确很淘气，稍不注意就能给你惹一堆麻烦出来，有时候说了不听，明明教育得好好的，出了门就忘了规矩……其实，说教几乎是没有用的，如果说教育的功能只是传播一些做人的道理，我们大可以按照康有为的“大同世界”理论，建一个“育婴堂”，每天向他们播放道理一则，年长月久，他们就能“受教育”了。但这肯定行不通，教育不仅仅是传播理念这么简单。
不简单在哪里？那就是需要用自己的行动去给孩子示范：示范如何生活、为人处世、融入社会等等。由于爸爸与外界的联系最为丰富多元，孩子就更加倾向于模仿爸爸。可以说，孩子就像是爸爸的一面镜子，你笑他也笑，你哭她也哭，你大声骂人他也跟着骂人，虽然还不理解那些脏话的含义。
正因为如此，爸爸首先要做的事情就是管好自己，做好自己。有这样一个颇具禅意的故事，可以供爸爸们思考：
一天，释尊禅师在寂静的树林中坐禅。太阳斑驳的影子撒在地上，即使闭着眼睛也能感觉到它的晃动。微风轻轻地拂过树梢，发出悦耳的声音。
突然，从远方传来隐约的嘈杂声，声音越来越近，在寂静的树林中听得十分清楚，原来是一对男女在林中争吵。
过了一会儿，一名女子慌忙地从树林中跑了过来，她跑得太专注了，从释尊禅师面前过去，居然一点也没有发现禅师。之后又出来一名男子，他走到释尊禅师面前，非常生气地问道：“你有没有看见一个女子经过这里？”
禅师问道：“有什么事吗？为什么你这么生气？”
阳光透过树叶，在男子脸上形成明暗不定的阴影。他目光凶狠地说：“这个女人偷了我的钱，我是不会放过她的！”
释尊禅师问道：“找逃走的女人与找自己，哪一个更重要？”
青年男子没有想到禅师会这样问，站在那里，愣住了。
“找逃走的女人与找自己，哪一个更重要？”释尊禅师再问。
青年男子眼睛里流露出惊喜的神色，他在一瞬间醒悟了！青年低下头，脸上的怒气早已消失了，重新洋溢着平静的神色。
把这个故事中的女人换成孩子，也未尝不可。“找淘气的孩子与找自己，哪一个更重要？”有时候，表现在孩子身上的淘气，只不过是我们自己心灵的固执的一个缩影。故事中的女人偷了男人的钱，难道男人内心的“色”就毫无责任？如果我们对孩子的不配合表现出愤怒、无奈、痛苦，其实也是因为我们的心不能够寻找本源，对症下药；集中精力到正视问题、解决问题上。
总认为所有问题都是孩子的错，这就是父母的一种执念，对孩子生气、暴打，也是在一种执——儒家与佛家都把怒看成是“执”，教育孩子的过程也就是教育自己的过程。如果我们能接受孩子的一切，也就能接受生活中所有的不平事，甚至能更优秀地完成工作，成为更出色的人。
同理，如果我们拿孩子束手无策，抱怨他们屡教不改，岂不也是在标榜自己的无能么？孩子身上所有的错，都不过是错误的教育方式产生的副作用。
孩子不懂礼貌、不孝顺、撒谎、说脏话……这些问题都是很难马上根治的，在用“堵”的方式改变孩子的同时，我们也要花一些时间来想一想，是什么让孩子沾染了不好的习惯，也许是你自己，也许是孩子周围的环境。如果自己和环境都没有改变，我们又怎能完全控制住孩子不去学坏呢？
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。孟母能够为了孩子而三迁，爸爸为什么就不能为了孩子去改变一下自己？其实，很多孩子在心中疑惑：为什么爸爸可以吸烟、喝酒、玩牌、睡懒觉等等，我们却不可以。似乎改变都是孩子们的事情，与成年人无关。这是成年人逃避现实的想法而已。
任何一个优秀的人，一定是从爸爸的身上继承了某种特别的精神的。我们总要有些东西可以交给孩子，总要有些改变让孩子看到爸爸用心的痕迹。
第一篇第一章5五宗罪：固执——孟母可三迁，爸爸为何不变？
现在的孩子的确很淘气，稍不注意就能给你惹一堆麻烦出来，有时候说了不听，明明教育得好好的，出了门就忘了规矩……其实，说教几乎是没有用的，如果说教育的功能只是传播一些做人的道理，我们大可以按照康有为的“大同世界”理论，建一个“育婴堂”，每天向他们播放道理一则，年长月久，他们就能“受教育”了。但这肯定行不通，教育不仅仅是传播理念这么简单。
不简单在哪里？那就是需要用自己的行动去给孩子示范：示范如何生活、为人处世、融入社会等等。由于爸爸与外界的联系最为丰富多元，孩子就更加倾向于模仿爸爸。可以说，孩子就像是爸爸的一面镜子，你笑他也笑，你哭她也哭，你大声骂人他也跟着骂人，虽然还不理解那些脏话的含义。
正因为如此，爸爸首先要做的事情就是管好自己，做好自己。有这样一个颇具禅意的故事，可以供爸爸们思考：
一天，释尊禅师在寂静的树林中坐禅。太阳斑驳的影子撒在地上，即使闭着眼睛也能感觉到它的晃动。微风轻轻地拂过树梢，发出悦耳的声音。
突然，从远方传来隐约的嘈杂声，声音越来越近，在寂静的树林中听得十分清楚，原来是一对男女在林中争吵。
过了一会儿，一名女子慌忙地从树林中跑了过来，她跑得太专注了，从释尊禅师面前过去，居然一点也没有发现禅师。之后又出来一名男子，他走到释尊禅师面前，非常生气地问道：“你有没有看见一个女子经过这里？”
禅师问道：“有什么事吗？为什么你这么生气？”
阳光透过树叶，在男子脸上形成明暗不定的阴影。他目光凶狠地说：“这个女人偷了我的钱，我是不会放过她的！”
释尊禅师问道：“找逃走的女人与找自己，哪一个更重要？”
青年男子没有想到禅师会这样问，站在那里，愣住了。
“找逃走的女人与找自己，哪一个更重要？”释尊禅师再问。
青年男子眼睛里流露出惊喜的神色，他在一瞬间醒悟了！青年低下头，脸上的怒气早已消失了，重新洋溢着平静的神色。
把这个故事中的女人换成孩子，也未尝不可。“找淘气的孩子与找自己，哪一个更重要？”有时候，表现在孩子身上的淘气，只不过是我们自己心灵的固执的一个缩影。故事中的女人偷了男人的钱，难道男人内心的“色”就毫无责任？如果我们对孩子的不配合表现出愤怒、无奈、痛苦，其实也是因为我们的心不能够寻找本源，对症下药；集中精力到正视问题、解决问题上。
总认为所有问题都是孩子的错，这就是父母的一种执念，对孩子生气、暴打，也是在一种执——儒家与佛家都把怒看成是“执”，教育孩子的过程也就是教育自己的过程。如果我们能接受孩子的一切，也就能接受生活中所有的不平事，甚至能更优秀地完成工作，成为更出色的人。
同理，如果我们拿孩子束手无策，抱怨他们屡教不改，岂不也是在标榜自己的无能么？孩子身上所有的错，都不过是错误的教育方式产生的副作用。
孩子不懂礼貌、不孝顺、撒谎、说脏话……这些问题都是很难马上根治的，在用“堵”的方式改变孩子的同时，我们也要花一些时间来想一想，是什么让孩子沾染了不好的习惯，也许是你自己，也许是孩子周围的环境。如果自己和环境都没有改变，我们又怎能完全控制住孩子不去学坏呢？
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。孟母能够为了孩子而三迁，爸爸为什么就不能为了孩子去改变一下自己？其实，很多孩子在心中疑惑：为什么爸爸可以吸烟、喝酒、玩牌、睡懒觉等等，我们却不可以。似乎改变都是孩子们的事情，与成年人无关。这是成年人逃避现实的想法而已。
任何一个优秀的人，一定是从爸爸的身上继承了某种特别的精神的。我们总要有些东西可以交给孩子，总要有些改变让孩子看到爸爸用心的痕迹。