第四章
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古蜀山脉西南角有一天然壕沟，如十方开天斧骤然砍下，斩断接连天地的脉络，隔却南北。故而腹地难出，外源难入。池易所在的村落，恰就是这嵌在天堑的一角。
当年池钧仁避世躲进此处，正是因为这里的偏僻伶仃。不过随着时代发展，再避开喧嚣世俗的居所，也难免被拖进时代发展的潮流之中。这个位于长江支流托勒江旁边，名叫打古坞的村落，很快在二十世纪末尾引起石破天惊般的震动，只因它诡秘的崖葬和离奇的传闻。
从地理位置来看，打古坞处于蜀南境内，与南疆接壤，为古西南夷腹地，是秦汉时期修“五尺道”通西南夷的起点。自古以来便是某些保留古老传承的少数民族的住所，只是后来因为历史等方面的原因，才大量涌入汉族群体，使得这里算是个汇聚了多个民族聚居地。而这里的崖葬，正是打古坞曾经消逝的奇异民族铭刻在时光里的痕迹。在数十米高的悬崖峭壁，这个民族的先人凿出无数密如蜂眼的桩孔，其上楔入木桩，而一个个棺木便分布在这些绝壁木桩之上。又或者在岩壁上凿横穴或竖穴，以盛放棺木。更简便的一种方式就是利用岩壁间的天然洞穴、裂缝盛放棺木。至今这些悬棺的主人都未被真正证明，流传众多。而且悬棺又是采用怎样的方式放进木桩上的，有什么民族文化内涵也始终没得出结论。考古界不是无人前往探秘，只可惜他们探索真知的步伐最终被拦在了这片诡异的山峦中。
其实早在二十世纪四十年代，就有一个来自美利坚的传教士便历经险阻进入古蜀山脉，进而发现这处遗址，当时看得他是瞠目结舌，便迫不及待地告诉了全世界。之后的七八十年代更是引起了探索狂潮，一批又一批科学家云集此地，本来是一片欣欣向荣之态，只是不想一个事故突然发生，造成了文物管理所数名工作人员和考古人员命陨古村，其中似乎还有一个业界大拿，而事故原因成迷，被上面遮三掩四地藏了起来，之后便再也没有什么考古人员过来了。不过随着二十一世纪的到来，猎奇思想不断在年轻一代人的生根发芽，这个被古老神秘传说拥裹的偏僻村落，通过旅游业再次焕发了生机。
池易临出门的时候，特意挑选了一盆雀舌罗汉松，另外带上了床底发现的方盒子才出门。
她的目标很明确，去打古坞景区卖盆景。
喔，你可能会疑惑，前面不是说院子里的那些盆景都没盘好吗，怎么又要拿出去卖？
池易自然不是自掘坟墓，坏自己的‘卖艺’生涯了，就算她不是原身，也不愿意让自己落于下乘。她是个骄傲的人，印刻在灵魂深处的傲然让她不甘愿用次等的物件示人。要完全是院子的那些盆景，她也不会轻易拿出去。这盆雀舌罗汉松，是经过后期改造的。
原本它使用了蜀派盆景传统规则式桩景的蟠扎技艺，主干有五个弯，一弯、二拐、三出、四回、五镇顶，给人以威武雄壮的感受，侧视望过去，若骑士回首，有“立马望荆州”的悠远意境。当然，这是理想的最终形态，现阶段这盆罗汉松有形有意而无韵，至于那股味道，是需要时间的洗礼才会出来的，真要卖出去，也就几百块一千不到，而且还得委托旁人带去市区的花木交易市场才能卖出去，他们这个小村可没人买盆玩，生活都顾不上，哪去管你的风花雪月。
融合的‘池易’记忆的她自然清楚这些，不过拥有记忆是件好事，可以让她完全无障碍地接收到一门全新的技艺。而残存在脑海里时不时冒出来的某些念头，又让她的新生活多了几分助力，正好用在改造盆景上面了。
方盒子里的东西其实就只是一块不知什么材质的残片，上面刻着一个椭圆形类虫生物，身侧各有三个弯弧，粗犷的画风单独这么看很难认出究竟是何物。但是池易却一眼就看出了这玩意儿的真身，六翅天蚕。传言上古洪荒时代，有五虫七禽九兽，为至凶生灵。虫之中，又以六翅天蚕为甚，专食六道生灵，食量如无底之洞，且躯体有坚壳，无畏刀枪，不惧水火。
关于它还有个故事，当年鸿钧老祖传道，亿万生灵前来西昆仑听讲。中有西天接引道人，悟道甚多，成西天混元圣人教主。接引道人赴昆仑，路遇六翅天蚕化茧，破而成六翅天蝉，有感善恶，遂收六翅天蝉为二徒弟，取名：金蝉子，以其茧，炼八宝袈裟。这天蚕丝袈裟，邪魔不侵，五行不染，刀兵不入，穿之免堕轮回，又名：锦澜袈裟。而那金蝉子也在同接引道人一同听了鸿钧讲道，不过接引道人立三乘佛教，成西天如来，它却轻慢佛法。如来便剥其妖性，贬其真灵，转生东土，成取经僧人唐三藏，着天蚕丝袈裟，厉九九八十一难，重又成佛。这便是在华夏流传已久的经典故事《西游记》了。
残片刻有此虫，吸引运势之力也属正常，不过它本身不该是阴邪之物，显然和池易一般气运不好，本该是供奉于高台之上的佛宝，受香火真经所染必有一番光明之途，可惜被当做殉葬品一同埋入地底。打古坞怎么说呢，山清水秀出人杰，只是这地上冤魂太多，甚至还有数亿年前的恐龙化石群，就算你是佛宝又如何，遇上化龙之气，自然还是得服输，从此便是佛宝变阴煞了。
背后设局的人有这东西池易并不觉得奇怪，乡野小村，法律实施得没那么完善，加上也比较穷，弄到这些东西很简单，甚至还可能只是随便在地上捡的。要说这里还真是个捡漏之地，就比如说当年勘测局发现恐龙化石后，政府管理不善，恐龙化石根本就随便放在那里任人捡，连池易小时候觉得好玩儿也捡了些回家。除了悬棺那里的东西没多少人敢碰，地上的人们还是照动无误。
要说那残片以‘池易’为寄体，疯狂吞噬了周边的气运，连带蚕食了‘池易’的灵窍，单单拿出来，煞气都快凝成实质了，体质弱一点的遇上可能都会随时丢命。而草木拥有比人类还要敏锐的感知，那残片一被放在它们身旁，老桩盆景还能扛一会儿，雀舌罗汉松直接撑不住，枝干上立马缠上了缕缕黑气。就像被勒紧了脖子，一瞬间就沧桑了几分。
趁着这时，池易取出了工具，飞速在那罗汉松身上动了起来。
盆景无根如插木，最初蜀派盆景的来源便是仿照峨山高寒之地长期被积雪压抑的松柏的低矮老态，雪融化后，树梢直立，枝桠由垂转手或略带倾斜状，体现花木对命运的怒吼与不屈的嘶鸣。古蜀山脉，向来不缺险阻，偏偏是重压之下的灵魂才最是动人。既然是这个地方的盆景，自然要有这里的精神特色，体现空间的美丽维度。故而，池易将原本威武如将军，却少了几分杀伐嗜血的盆景改造成了奇山险峰，墨绿的松叶直指苍穹，加上因煞气所逼变得萎靡的沧桑和不屈的锐气，竟出人意料的生出了意境。在盆景制造中，物象是第三等，意象居其上，最高等的那是意境，偏偏意境最难寻，好多手艺人摸索几十年恐怕都难成一篇意境之作，池易却做到了，十分难得。就算以前的池易在制作盆景上颇有天分，但这么多年来也始终未成大器。被如今的池易巧合之下竟做出了这样的作品，不得不说无心插柳柳成荫。
那名为《问道》的盆景要是遇上了识货的人，至少能让池易毫无障碍地离开这个小村，在外面快活到大学毕业。
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古蜀山脉西南角有一天然壕沟，如十方开天斧骤然砍下，斩断接连天地的脉络，隔却南北。故而腹地难出，外源难入。池易所在的村落，恰就是这嵌在天堑的一角。
当年池钧仁避世躲进此处，正是因为这里的偏僻伶仃。不过随着时代发展，再避开喧嚣世俗的居所，也难免被拖进时代发展的潮流之中。这个位于长江支流托勒江旁边，名叫打古坞的村落，很快在二十世纪末尾引起石破天惊般的震动，只因它诡秘的崖葬和离奇的传闻。
从地理位置来看，打古坞处于蜀南境内，与南疆接壤，为古西南夷腹地，是秦汉时期修“五尺道”通西南夷的起点。自古以来便是某些保留古老传承的少数民族的住所，只是后来因为历史等方面的原因，才大量涌入汉族群体，使得这里算是个汇聚了多个民族聚居地。而这里的崖葬，正是打古坞曾经消逝的奇异民族铭刻在时光里的痕迹。在数十米高的悬崖峭壁，这个民族的先人凿出无数密如蜂眼的桩孔，其上楔入木桩，而一个个棺木便分布在这些绝壁木桩之上。又或者在岩壁上凿横穴或竖穴，以盛放棺木。更简便的一种方式就是利用岩壁间的天然洞穴、裂缝盛放棺木。至今这些悬棺的主人都未被真正证明，流传众多。而且悬棺又是采用怎样的方式放进木桩上的，有什么民族文化内涵也始终没得出结论。考古界不是无人前往探秘，只可惜他们探索真知的步伐最终被拦在了这片诡异的山峦中。
其实早在二十世纪四十年代，就有一个来自美利坚的传教士便历经险阻进入古蜀山脉，进而发现这处遗址，当时看得他是瞠目结舌，便迫不及待地告诉了全世界。之后的七八十年代更是引起了探索狂潮，一批又一批科学家云集此地，本来是一片欣欣向荣之态，只是不想一个事故突然发生，造成了文物管理所数名工作人员和考古人员命陨古村，其中似乎还有一个业界大拿，而事故原因成迷，被上面遮三掩四地藏了起来，之后便再也没有什么考古人员过来了。不过随着二十一世纪的到来，猎奇思想不断在年轻一代人的生根发芽，这个被古老神秘传说拥裹的偏僻村落，通过旅游业再次焕发了生机。
池易临出门的时候，特意挑选了一盆雀舌罗汉松，另外带上了床底发现的方盒子才出门。
她的目标很明确，去打古坞景区卖盆景。
喔，你可能会疑惑，前面不是说院子里的那些盆景都没盘好吗，怎么又要拿出去卖？
池易自然不是自掘坟墓，坏自己的‘卖艺’生涯了，就算她不是原身，也不愿意让自己落于下乘。她是个骄傲的人，印刻在灵魂深处的傲然让她不甘愿用次等的物件示人。要完全是院子的那些盆景，她也不会轻易拿出去。这盆雀舌罗汉松，是经过后期改造的。
原本它使用了蜀派盆景传统规则式桩景的蟠扎技艺，主干有五个弯，一弯、二拐、三出、四回、五镇顶，给人以威武雄壮的感受，侧视望过去，若骑士回首，有“立马望荆州”的悠远意境。当然，这是理想的最终形态，现阶段这盆罗汉松有形有意而无韵，至于那股味道，是需要时间的洗礼才会出来的，真要卖出去，也就几百块一千不到，而且还得委托旁人带去市区的花木交易市场才能卖出去，他们这个小村可没人买盆玩，生活都顾不上，哪去管你的风花雪月。
融合的‘池易’记忆的她自然清楚这些，不过拥有记忆是件好事，可以让她完全无障碍地接收到一门全新的技艺。而残存在脑海里时不时冒出来的某些念头，又让她的新生活多了几分助力，正好用在改造盆景上面了。
方盒子里的东西其实就只是一块不知什么材质的残片，上面刻着一个椭圆形类虫生物，身侧各有三个弯弧，粗犷的画风单独这么看很难认出究竟是何物。但是池易却一眼就看出了这玩意儿的真身，六翅天蚕。传言上古洪荒时代，有五虫七禽九兽，为至凶生灵。虫之中，又以六翅天蚕为甚，专食六道生灵，食量如无底之洞，且躯体有坚壳，无畏刀枪，不惧水火。
关于它还有个故事，当年鸿钧老祖传道，亿万生灵前来西昆仑听讲。中有西天接引道人，悟道甚多，成西天混元圣人教主。接引道人赴昆仑，路遇六翅天蚕化茧，破而成六翅天蝉，有感善恶，遂收六翅天蝉为二徒弟，取名：金蝉子，以其茧，炼八宝袈裟。这天蚕丝袈裟，邪魔不侵，五行不染，刀兵不入，穿之免堕轮回，又名：锦澜袈裟。而那金蝉子也在同接引道人一同听了鸿钧讲道，不过接引道人立三乘佛教，成西天如来，它却轻慢佛法。如来便剥其妖性，贬其真灵，转生东土，成取经僧人唐三藏，着天蚕丝袈裟，厉九九八十一难，重又成佛。这便是在华夏流传已久的经典故事《西游记》了。
残片刻有此虫，吸引运势之力也属正常，不过它本身不该是阴邪之物，显然和池易一般气运不好，本该是供奉于高台之上的佛宝，受香火真经所染必有一番光明之途，可惜被当做殉葬品一同埋入地底。打古坞怎么说呢，山清水秀出人杰，只是这地上冤魂太多，甚至还有数亿年前的恐龙化石群，就算你是佛宝又如何，遇上化龙之气，自然还是得服输，从此便是佛宝变阴煞了。
背后设局的人有这东西池易并不觉得奇怪，乡野小村，法律实施得没那么完善，加上也比较穷，弄到这些东西很简单，甚至还可能只是随便在地上捡的。要说这里还真是个捡漏之地，就比如说当年勘测局发现恐龙化石后，政府管理不善，恐龙化石根本就随便放在那里任人捡，连池易小时候觉得好玩儿也捡了些回家。除了悬棺那里的东西没多少人敢碰，地上的人们还是照动无误。
要说那残片以‘池易’为寄体，疯狂吞噬了周边的气运，连带蚕食了‘池易’的灵窍，单单拿出来，煞气都快凝成实质了，体质弱一点的遇上可能都会随时丢命。而草木拥有比人类还要敏锐的感知，那残片一被放在它们身旁，老桩盆景还能扛一会儿，雀舌罗汉松直接撑不住，枝干上立马缠上了缕缕黑气。就像被勒紧了脖子，一瞬间就沧桑了几分。
趁着这时，池易取出了工具，飞速在那罗汉松身上动了起来。
盆景无根如插木，最初蜀派盆景的来源便是仿照峨山高寒之地长期被积雪压抑的松柏的低矮老态，雪融化后，树梢直立，枝桠由垂转手或略带倾斜状，体现花木对命运的怒吼与不屈的嘶鸣。古蜀山脉，向来不缺险阻，偏偏是重压之下的灵魂才最是动人。既然是这个地方的盆景，自然要有这里的精神特色，体现空间的美丽维度。故而，池易将原本威武如将军，却少了几分杀伐嗜血的盆景改造成了奇山险峰，墨绿的松叶直指苍穹，加上因煞气所逼变得萎靡的沧桑和不屈的锐气，竟出人意料的生出了意境。在盆景制造中，物象是第三等，意象居其上，最高等的那是意境，偏偏意境最难寻，好多手艺人摸索几十年恐怕都难成一篇意境之作，池易却做到了，十分难得。就算以前的池易在制作盆景上颇有天分，但这么多年来也始终未成大器。被如今的池易巧合之下竟做出了这样的作品，不得不说无心插柳柳成荫。
那名为《问道》的盆景要是遇上了识货的人，至少能让池易毫无障碍地离开这个小村，在外面快活到大学毕业。
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