山龙大师的临终嘱托 2
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余庆庄一直以来喜欢钻研佛法，对于佛法研究颇深，有时也会抽时间在寺庙住上一两日，十多年前福严寺便是余庆庄经常去的地方，福严寺也就是余庆庄与李继超此刻所在的寺庙。那时寺庙有一名僧人名唤山龙大师，山龙大师对于佛法淫浸多年，山龙大师与余庆庄探讨过一两次佛法之后，对于余庆庄甚为喜爱，因此两人来往日益密切，二人每次都相谈甚欢，余庆庄也从山龙大师那里受益颇多，二人慢慢的竟成了了朋友。
十年前的福严寺还处于鼎盛时期，平日里香火鼎盛，节庆时更为热闹，香客不断，游人如织，福严寺的落败还得从古画说起，经历过那场变故之后，福严寺便无僧人，寺庙也日渐破败不堪。
三年前的一天余庆庄正在家里无事可做，心里想着不如到福严寺找山龙大师探讨一下佛法，他心里正念叨着这事，不想就听见门外传来急促的敲门声，余庆庄心中疑惑，不知是谁找自己，他打开门一看只觉得心中一惊，只见门口站立的是福严寺的一名僧人，那僧人五十开外，浑身是血，连站立都很是吃力，余庆庄忙问有什么事，怎么会是这般状况，只见那名僧人艰难的说：“余师傅，山龙大师请你速至福严寺一趟，福严寺正遭受着建寺以来最大得浩劫，去晚了山龙大师可能就撑不住了，他现在已经被贼人打成重伤，正是性命攸关的时刻”，那名僧人说完已无力气站立，一下便坐在了地上，余庆庄想搀扶僧人进屋，僧人说：“余师傅，你不用管我，你赶紧到福严寺吧，去晚了你可能真的会悔恨终生的，山龙大师已经坚持不了多长时间了，他一定有极为重要的事情要向你交代”，僧人说完已是老泪纵横。余庆庄一见此情此景，也就顾不上那名受重伤的僧人了，立即出门赶往福严寺。
当余庆庄赶到福严寺时，他几乎被眼前的景象吓呆了，只见寺庙的正殿、偏殿横七竖八的躺了七八具僧人的尸体，他一探脉搏，知道那些僧人已经全无生还的可能，僧人身上满是刀伤，处处都是正中要害，可见致他们于死地人一定是心狠手辣的狂妄之徒，地上满是鲜血，四周一片狼藉，整个寺庙已经不见一个活物，那些僧人应该要么死亡，要么就逃走了，余庆庄心中大为焦急，他心中不祥的想着怎么不见山龙大师的人影呢，他不会真的撒手人寰了吧，余庆庄疯了一样的四处寻找山龙大师，可是整个正殿、偏殿连同他平日里熟悉地方都没有发现山龙大师的身影，正当余庆庄手足无措的时候，他看到偏殿旁边的一处墙壁伸出了一直干枯的手，余庆庄一时骇然，他一时无法弄清楚那是什么状况，他谨慎的向那面墙壁靠近，等走近了他才发现那面墙壁已经有一处整齐的裂缝，那只干枯的手正是从裂缝处伸出的，那只手还在轻微得晃动着，好像在冲他招手，同时他听到有微弱的声音从缝隙里传来：“余师傅，余师傅”，余庆庄这才稍微的放松了些，这说明那墙壁里边的人是认识他得，应该还是寺庙中的僧人，余庆庄加快了步伐，等他来到墙壁前时，那面墙壁得裂缝越来越大，他看清那是一间石室，那里面冲他招手得人正是山龙大师，余庆庄闪身进入石室，山龙大师又关上了石门。
余庆庄看着面前的山龙大师，感觉自己的眼泪马上就要流下来了，山龙大师虚弱得靠在石凳上，全身都是伤，已经几乎无法开口说话，余庆庄焦急的问山龙大师：“这到底是怎么回事，您怎么会受如此重的伤”，山龙大师已经无法说出话，每说一个字都很艰难，他张着嘴用嘶哑的声音艰难的说：“日、、、、、、本、、、、、、、人”，刚说出这三个字就喷出了一口鲜血，余庆庄听得一头雾水，心想这事应该与日本人有关系，余庆庄急忙问：“您说造成今天的这个局面都与日本人有关系”，山龙大师虚弱得点了点头，继而又是一阵咳嗽，他又艰难的说：“古、、、、、、画、、、、、、”，还没说完这两个字又突出了一口鲜血，余庆庄不由得又问到：“什么古画”，但是山龙大师几乎已经无法开口，他得眼睛已经开始闭上，嘴里发出的声音也几乎同梦呓一般，余庆庄知道山龙大师已是时日无多，他赶紧将耳朵贴近山龙大师的唇边，只听的山龙大师又以极轻微得声音说：“夫、、、、、、夫、、、、、、子庙，人、、、、、、人、、、、、、鱼”，刚说完又狂喷出一大口鲜血，然后头一歪便再无声息，余庆庄一惊，他一探山龙大师的鼻息已经感觉不到呼吸，山龙大师最后说出的这些字令他很是茫然。
余庆庄仔细回想着山龙大师所说的那些话，他感觉到自己的脑袋生疼，山龙大师的意思应该是造成这样惨烈局面的应该有日本人的参与，而他们争夺的核心就是一副古画，后面所说的夫子庙、人鱼应该是要自己接下来解开这些谜团的关键，夫子庙是人人皆知，只是这人鱼他无法想明白，他不知道这是一个人名，还是地名或者其他的东西，余庆庄走出石室，将那道暗门关上，从外边看，石门关闭之后从外观上看谁也无法看出墙壁里隐藏着一道暗门。
走出偏殿、正殿，地上的尸体继续横七竖八的躺着，空气里到处都是血腥味，四周一片死静，那种寂静让人无端的感到害怕，余庆庄顾不得多想，脚步仓皇的离开了寺庙。
余庆庄来到夫子庙的时候已经是下午，那里依旧游人如织，他眼睛里能看到到处都是人，有大量的中国人，还有金发碧眼的洋人，也能看到印度、日本、韩国的游客，夫子庙盛名在外，人多也在情理之中。
南京夫子庙，即南京孔庙、南京文庙，位于南京市秦淮区秦淮河北岸贡院街，江南贡院以西，为供奉祭祀孔子之地，是中国四大文庙，为中国古代江南文化枢纽之地、金陵历史人文荟萃之地，不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群，现为夫子庙秦淮风光带重要组成部分。
夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成，占地极大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星阁、棂星门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑。夫子庙被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区，是中国最大的传统古街市，与上海城隍庙、苏州玄妙观和北京天桥为中国四大闹市。
夫子庙始建于东晋成帝司马衍咸康三年（337年），宋景祐元年（1034年）改建为孔庙，在六朝至明清时期，世家大族多聚于附近，故有“六朝金粉”之说。范蠡、周瑜、王导、谢安、李白、杜牧、吴敬梓等数百位著名的军事家、政治家、文学家有这里创造了不朽的业绩，写下了千古传诵的篇章。南京夫子庙四毁五建，最后一次破坏于1937年侵华日寇的炮火中。
余庆庄快速穿过人群来到夫子庙之前，他回想着山龙大师弥留之际所说的话，他反复回味着人鱼两个字，他想破脑袋也不知道这两个到底意味着什么，首先他想到鱼这个字，他想难道这两个字与夫子庙的泮池有关么，因为夫子庙的泮池便是秦淮河。泮池是孔庙的特有形制，源自于周礼，而夫子庙凿秦淮河为泮池，是唯一利用天然河道作为泮池的遗例。岸北为石栏，有“天下文枢”牌坊，游人至此可凭栏小憩，浏览秦淮河风光。一般人首先会想到鱼是与河关联最为密切的，余庆庄端详着河面足有十分钟之久，他看到河水静静得流淌着，河面上有许多装饰的十分华丽的小船，有游人站在船上如痴如醉的观赏者周围的景致，余庆庄又将目光转向夫子庙前的照壁，夫子庙的大照壁位于秦淮河南岸，建于明万历三年（1575年），全长110米，为中国照壁之最，他看着照壁依然理不出任何头绪，他想不到泮池与照壁能给他提供什么有用的线索。
余庆庄决定继续向前寻找线索，他对于古物研究已经进入臻化之境，他一度对于古建筑很是痴迷，对于那些古建筑的结构布局他都了然于胸，余庆庄入棂星门，东西两侧各有持敬门，中间为大成门，又称戟门。在封建时代，每逢朔、望（农历初一、十五）朝圣和春秋祭典，府县官员、教谕、训导学教官由大成门进，士子走持敬门，不得逾矩。下阶为丹墀，东西并立三碑，东为元至顺二年（1331年）封至圣夫人碑，西为四亚圣碑，再西为清康熙修学宫碑记。丹墀左右为两庑，外有走廊通正殿。两庑供奉孔门的七十二贤人牌位。明清时代的大成门为五间，两侧为耳房，供执事人等休息之用，中为三门，门内陈列戟，东设鼓，西置磬，每逢朔望朝圣和春秋祭典，府县官员由大成门（中门）进，士子执事人等分走旁门。大成门与大殿在中日战争中同毁于日军兵火。正中是为“大成殿”，外有露台，是春秋祭奠时舞乐之地，三面环以石栏，四角设有紫铜燎炉，燃桐油火炬，祭祀多在午夜子时，光如白昼。殿内正中供奉“大成至圣先师孔之位”，左右配享四亚圣——颜回、曾参、孟轲、孔汲。殿的东边有小门通学宫。由于战火对建筑损毁严重，余庆庄边走边根据所读典籍还原建筑物当初的模样，同时思索与建筑有关的历史典故，看是否能从中查出端倪但是直至大成殿他还是一无所得。
余庆庄继续向前，他来到了孔庙与学宫之间。孔庙院墙与学宫之间，东西北三面有宽畅的通道，曾种植几百棵柏树，古木参天，郁郁苍苍。那时，在庙外的文德桥上凭栏眺望，大成殿的黄色琉璃瓦屋顶在绿荫丛中显得金碧辉煌，雄伟壮观。殿后为"明德堂"，相传匾额为南宋文天祥楷书，后由曾国藩改为篆书。堂后为"尊经阁"，阁原为教谕讲课讲堂，楼上藏有大量儒教典籍的刻板和诸多圣贤画像。清嘉庆年间又遭战火破坏。清同治八年(1869年)曾国藩、李鸿章二人相继重修扩建，恢复旧貌，但一九三七年在炮火中又被损毁。
尊经阁在明德堂后，始建于明嘉靖年间，原为上下两层各五间，清嘉庆以后曾在此设尊经书院，楼上藏书，楼下讲学。位于学宫东侧的"贡院"，始建于宋乾道四年(1168年)。它是当时建康府、县学考试的场所，范围甚小。明□□朱元璋建都金陵，集乡试、会试于此，考生众多，不敷应用。明成祖永乐年间在此重新兴建，贡院始具规模。虽永乐十九年(1421年)成祖迁都北京，但此地仍为江南乡试所在地，清承明制，一如其旧，道光年间曾重新修建。咸丰年间文庙、学宫俱遭兵火，贡院却独能幸存。同治时又重扩建，范围更大，考棚号舍有2万余间，居中国各省之冠。当时贡院东起今姚家巷，南至贡院东等和贡院街，西至贡院西街与夫子庙隔街相望，北至今建康路。整个贡院成正方形，内有号舍(俗称考棚)20644间，一人一间，每次考试可容纳2万多人。当时贡院正门在今永和园及秦淮剧场之间。
大门外街之东、西各有木牌坊一座，即东、西辕门。大门外东西有石狮子一对及两座石牌坊，轴线上有门三道，分别称"贡院"、"开天文运"及"龙门"。龙门后依次有明远楼、至公堂及戒慎堂。堂后有门，门后有飞虹桥。桥之南属外帘，飞虹桥是内外帘的分界线。最后为衡鉴堂，是主考官阅考卷、评定名次的地方。考试期间内外帘分隔很严，不得擅自出入。整个贡院四周围以高墙，墙外为街道，街道另一边为店铺民居。自光绪三十一年(1905年)废科举后，贡院即闲置无用。民国7年决定拆除贡院，开辟市场，只保留了明远楼、飞虹桥和明远楼东西少数号舍及明、清碑刻22方。明远楼始建于明永乐年间，清道光年间重建。平面正方形，三层木结构建筑。底层四面为墙，各开有圆拱门，四檐柱从底层直通至楼顶，梁柱交织，四面皆窗。登临四顾，整个贡院一目了然。它是考试期间考官和执事官员警戒、发号施令的地方。余庆庄用了将近两个小时将孔庙的主要建筑走了一遍，他走的不是很快，虽然建筑好多都被损毁，但他凭借自己出众的记忆力一一还原历史典籍里所记载的夫子庙的全部建筑及原样，细细体味其中的每一个细节，他想破了脑袋也没有想到与古画或者是与鱼有关系的地方，余庆庄不由得有些沮丧，他想是不是自己的方向错了，山龙大师所说的是不是一个人名，打听到这个人之后他就会提供正确的线索，余庆庄决定调整思路。夫子庙一带的秦淮河自六朝至明清都有名门望族居于附近，历来有“六朝金粉之说”，这一代经营古董的人一直很多，古董铺子也随处可见，余庆庄决定从这些古董铺子入手。
余庆庄一直以来喜欢钻研佛法，对于佛法研究颇深，有时也会抽时间在寺庙住上一两日，十多年前福严寺便是余庆庄经常去的地方，福严寺也就是余庆庄与李继超此刻所在的寺庙。那时寺庙有一名僧人名唤山龙大师，山龙大师对于佛法淫浸多年，山龙大师与余庆庄探讨过一两次佛法之后，对于余庆庄甚为喜爱，因此两人来往日益密切，二人每次都相谈甚欢，余庆庄也从山龙大师那里受益颇多，二人慢慢的竟成了了朋友。
十年前的福严寺还处于鼎盛时期，平日里香火鼎盛，节庆时更为热闹，香客不断，游人如织，福严寺的落败还得从古画说起，经历过那场变故之后，福严寺便无僧人，寺庙也日渐破败不堪。
三年前的一天余庆庄正在家里无事可做，心里想着不如到福严寺找山龙大师探讨一下佛法，他心里正念叨着这事，不想就听见门外传来急促的敲门声，余庆庄心中疑惑，不知是谁找自己，他打开门一看只觉得心中一惊，只见门口站立的是福严寺的一名僧人，那僧人五十开外，浑身是血，连站立都很是吃力，余庆庄忙问有什么事，怎么会是这般状况，只见那名僧人艰难的说：“余师傅，山龙大师请你速至福严寺一趟，福严寺正遭受着建寺以来最大得浩劫，去晚了山龙大师可能就撑不住了，他现在已经被贼人打成重伤，正是性命攸关的时刻”，那名僧人说完已无力气站立，一下便坐在了地上，余庆庄想搀扶僧人进屋，僧人说：“余师傅，你不用管我，你赶紧到福严寺吧，去晚了你可能真的会悔恨终生的，山龙大师已经坚持不了多长时间了，他一定有极为重要的事情要向你交代”，僧人说完已是老泪纵横。余庆庄一见此情此景，也就顾不上那名受重伤的僧人了，立即出门赶往福严寺。
当余庆庄赶到福严寺时，他几乎被眼前的景象吓呆了，只见寺庙的正殿、偏殿横七竖八的躺了七八具僧人的尸体，他一探脉搏，知道那些僧人已经全无生还的可能，僧人身上满是刀伤，处处都是正中要害，可见致他们于死地人一定是心狠手辣的狂妄之徒，地上满是鲜血，四周一片狼藉，整个寺庙已经不见一个活物，那些僧人应该要么死亡，要么就逃走了，余庆庄心中大为焦急，他心中不祥的想着怎么不见山龙大师的人影呢，他不会真的撒手人寰了吧，余庆庄疯了一样的四处寻找山龙大师，可是整个正殿、偏殿连同他平日里熟悉地方都没有发现山龙大师的身影，正当余庆庄手足无措的时候，他看到偏殿旁边的一处墙壁伸出了一直干枯的手，余庆庄一时骇然，他一时无法弄清楚那是什么状况，他谨慎的向那面墙壁靠近，等走近了他才发现那面墙壁已经有一处整齐的裂缝，那只干枯的手正是从裂缝处伸出的，那只手还在轻微得晃动着，好像在冲他招手，同时他听到有微弱的声音从缝隙里传来：“余师傅，余师傅”，余庆庄这才稍微的放松了些，这说明那墙壁里边的人是认识他得，应该还是寺庙中的僧人，余庆庄加快了步伐，等他来到墙壁前时，那面墙壁得裂缝越来越大，他看清那是一间石室，那里面冲他招手得人正是山龙大师，余庆庄闪身进入石室，山龙大师又关上了石门。
余庆庄看着面前的山龙大师，感觉自己的眼泪马上就要流下来了，山龙大师虚弱得靠在石凳上，全身都是伤，已经几乎无法开口说话，余庆庄焦急的问山龙大师：“这到底是怎么回事，您怎么会受如此重的伤”，山龙大师已经无法说出话，每说一个字都很艰难，他张着嘴用嘶哑的声音艰难的说：“日、、、、、、本、、、、、、、人”，刚说出这三个字就喷出了一口鲜血，余庆庄听得一头雾水，心想这事应该与日本人有关系，余庆庄急忙问：“您说造成今天的这个局面都与日本人有关系”，山龙大师虚弱得点了点头，继而又是一阵咳嗽，他又艰难的说：“古、、、、、、画、、、、、、”，还没说完这两个字又突出了一口鲜血，余庆庄不由得又问到：“什么古画”，但是山龙大师几乎已经无法开口，他得眼睛已经开始闭上，嘴里发出的声音也几乎同梦呓一般，余庆庄知道山龙大师已是时日无多，他赶紧将耳朵贴近山龙大师的唇边，只听的山龙大师又以极轻微得声音说：“夫、、、、、、夫、、、、、、子庙，人、、、、、、人、、、、、、鱼”，刚说完又狂喷出一大口鲜血，然后头一歪便再无声息，余庆庄一惊，他一探山龙大师的鼻息已经感觉不到呼吸，山龙大师最后说出的这些字令他很是茫然。
余庆庄仔细回想着山龙大师所说的那些话，他感觉到自己的脑袋生疼，山龙大师的意思应该是造成这样惨烈局面的应该有日本人的参与，而他们争夺的核心就是一副古画，后面所说的夫子庙、人鱼应该是要自己接下来解开这些谜团的关键，夫子庙是人人皆知，只是这人鱼他无法想明白，他不知道这是一个人名，还是地名或者其他的东西，余庆庄走出石室，将那道暗门关上，从外边看，石门关闭之后从外观上看谁也无法看出墙壁里隐藏着一道暗门。
走出偏殿、正殿，地上的尸体继续横七竖八的躺着，空气里到处都是血腥味，四周一片死静，那种寂静让人无端的感到害怕，余庆庄顾不得多想，脚步仓皇的离开了寺庙。
余庆庄来到夫子庙的时候已经是下午，那里依旧游人如织，他眼睛里能看到到处都是人，有大量的中国人，还有金发碧眼的洋人，也能看到印度、日本、韩国的游客，夫子庙盛名在外，人多也在情理之中。
南京夫子庙，即南京孔庙、南京文庙，位于南京市秦淮区秦淮河北岸贡院街，江南贡院以西，为供奉祭祀孔子之地，是中国四大文庙，为中国古代江南文化枢纽之地、金陵历史人文荟萃之地，不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群，现为夫子庙秦淮风光带重要组成部分。
夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成，占地极大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星阁、棂星门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑。夫子庙被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区，是中国最大的传统古街市，与上海城隍庙、苏州玄妙观和北京天桥为中国四大闹市。
夫子庙始建于东晋成帝司马衍咸康三年（337年），宋景祐元年（1034年）改建为孔庙，在六朝至明清时期，世家大族多聚于附近，故有“六朝金粉”之说。范蠡、周瑜、王导、谢安、李白、杜牧、吴敬梓等数百位著名的军事家、政治家、文学家有这里创造了不朽的业绩，写下了千古传诵的篇章。南京夫子庙四毁五建，最后一次破坏于1937年侵华日寇的炮火中。
余庆庄快速穿过人群来到夫子庙之前，他回想着山龙大师弥留之际所说的话，他反复回味着人鱼两个字，他想破脑袋也不知道这两个到底意味着什么，首先他想到鱼这个字，他想难道这两个字与夫子庙的泮池有关么，因为夫子庙的泮池便是秦淮河。泮池是孔庙的特有形制，源自于周礼，而夫子庙凿秦淮河为泮池，是唯一利用天然河道作为泮池的遗例。岸北为石栏，有“天下文枢”牌坊，游人至此可凭栏小憩，浏览秦淮河风光。一般人首先会想到鱼是与河关联最为密切的，余庆庄端详着河面足有十分钟之久，他看到河水静静得流淌着，河面上有许多装饰的十分华丽的小船，有游人站在船上如痴如醉的观赏者周围的景致，余庆庄又将目光转向夫子庙前的照壁，夫子庙的大照壁位于秦淮河南岸，建于明万历三年（1575年），全长110米，为中国照壁之最，他看着照壁依然理不出任何头绪，他想不到泮池与照壁能给他提供什么有用的线索。
余庆庄决定继续向前寻找线索，他对于古物研究已经进入臻化之境，他一度对于古建筑很是痴迷，对于那些古建筑的结构布局他都了然于胸，余庆庄入棂星门，东西两侧各有持敬门，中间为大成门，又称戟门。在封建时代，每逢朔、望（农历初一、十五）朝圣和春秋祭典，府县官员、教谕、训导学教官由大成门进，士子走持敬门，不得逾矩。下阶为丹墀，东西并立三碑，东为元至顺二年（1331年）封至圣夫人碑，西为四亚圣碑，再西为清康熙修学宫碑记。丹墀左右为两庑，外有走廊通正殿。两庑供奉孔门的七十二贤人牌位。明清时代的大成门为五间，两侧为耳房，供执事人等休息之用，中为三门，门内陈列戟，东设鼓，西置磬，每逢朔望朝圣和春秋祭典，府县官员由大成门（中门）进，士子执事人等分走旁门。大成门与大殿在中日战争中同毁于日军兵火。正中是为“大成殿”，外有露台，是春秋祭奠时舞乐之地，三面环以石栏，四角设有紫铜燎炉，燃桐油火炬，祭祀多在午夜子时，光如白昼。殿内正中供奉“大成至圣先师孔之位”，左右配享四亚圣——颜回、曾参、孟轲、孔汲。殿的东边有小门通学宫。由于战火对建筑损毁严重，余庆庄边走边根据所读典籍还原建筑物当初的模样，同时思索与建筑有关的历史典故，看是否能从中查出端倪但是直至大成殿他还是一无所得。
余庆庄继续向前，他来到了孔庙与学宫之间。孔庙院墙与学宫之间，东西北三面有宽畅的通道，曾种植几百棵柏树，古木参天，郁郁苍苍。那时，在庙外的文德桥上凭栏眺望，大成殿的黄色琉璃瓦屋顶在绿荫丛中显得金碧辉煌，雄伟壮观。殿后为"明德堂"，相传匾额为南宋文天祥楷书，后由曾国藩改为篆书。堂后为"尊经阁"，阁原为教谕讲课讲堂，楼上藏有大量儒教典籍的刻板和诸多圣贤画像。清嘉庆年间又遭战火破坏。清同治八年(1869年)曾国藩、李鸿章二人相继重修扩建，恢复旧貌，但一九三七年在炮火中又被损毁。
尊经阁在明德堂后，始建于明嘉靖年间，原为上下两层各五间，清嘉庆以后曾在此设尊经书院，楼上藏书，楼下讲学。位于学宫东侧的"贡院"，始建于宋乾道四年(1168年)。它是当时建康府、县学考试的场所，范围甚小。明□□朱元璋建都金陵，集乡试、会试于此，考生众多，不敷应用。明成祖永乐年间在此重新兴建，贡院始具规模。虽永乐十九年(1421年)成祖迁都北京，但此地仍为江南乡试所在地，清承明制，一如其旧，道光年间曾重新修建。咸丰年间文庙、学宫俱遭兵火，贡院却独能幸存。同治时又重扩建，范围更大，考棚号舍有2万余间，居中国各省之冠。当时贡院东起今姚家巷，南至贡院东等和贡院街，西至贡院西街与夫子庙隔街相望，北至今建康路。整个贡院成正方形，内有号舍(俗称考棚)20644间，一人一间，每次考试可容纳2万多人。当时贡院正门在今永和园及秦淮剧场之间。
大门外街之东、西各有木牌坊一座，即东、西辕门。大门外东西有石狮子一对及两座石牌坊，轴线上有门三道，分别称"贡院"、"开天文运"及"龙门"。龙门后依次有明远楼、至公堂及戒慎堂。堂后有门，门后有飞虹桥。桥之南属外帘，飞虹桥是内外帘的分界线。最后为衡鉴堂，是主考官阅考卷、评定名次的地方。考试期间内外帘分隔很严，不得擅自出入。整个贡院四周围以高墙，墙外为街道，街道另一边为店铺民居。自光绪三十一年(1905年)废科举后，贡院即闲置无用。民国7年决定拆除贡院，开辟市场，只保留了明远楼、飞虹桥和明远楼东西少数号舍及明、清碑刻22方。明远楼始建于明永乐年间，清道光年间重建。平面正方形，三层木结构建筑。底层四面为墙，各开有圆拱门，四檐柱从底层直通至楼顶，梁柱交织，四面皆窗。登临四顾，整个贡院一目了然。它是考试期间考官和执事官员警戒、发号施令的地方。余庆庄用了将近两个小时将孔庙的主要建筑走了一遍，他走的不是很快，虽然建筑好多都被损毁，但他凭借自己出众的记忆力一一还原历史典籍里所记载的夫子庙的全部建筑及原样，细细体味其中的每一个细节，他想破了脑袋也没有想到与古画或者是与鱼有关系的地方，余庆庄不由得有些沮丧，他想是不是自己的方向错了，山龙大师所说的是不是一个人名，打听到这个人之后他就会提供正确的线索，余庆庄决定调整思路。夫子庙一带的秦淮河自六朝至明清都有名门望族居于附近，历来有“六朝金粉之说”，这一代经营古董的人一直很多，古董铺子也随处可见，余庆庄决定从这些古董铺子入手。