2997章：朝发羸蹄进退频
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王文道：”微臣斗胆恳请皇上亲政！“话音未落也不给小皇帝反应的时间，双手一张，将双手中的奏章就此展了开来，朗声念道：“易》之“泰“曰:“上下交而其志同。“其“否“曰:“上下不交而天下无邦。“盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰“;下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否“也。
交则泰，不交则否，自古皆然。而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻;上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也?国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣;然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退。上何尝治一事，下何尝进一言哉!此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝:库门之外为正朝，询谋大臣在焉;路门之外为治朝，日视朝在焉;路门之内曰内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云:“君日出而视朝，退适路寝听政。“盖视朝而见群臣，所以正上下之分;听政而适路寝，所以通远近之情。汉制:大司马、左右前后将军、侍中、散骑、诸吏为中朝;丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北，南三门曰承天，元正，冬至，受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也;其北曰太极门，其西曰太极殿，朔望则坐而视朝，盖古之正朝也;又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害;内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴。盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之:正朝，象太极也;外朝，象天市也;内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、正旦、冬至大朝会，则奉天殿，即古之正朝也;常日则奉天门，即古之外朝也;而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎?洪武中，如宋濂、刘基，永乐以来，如杨士奇、杨荣等，日侍左右;大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉?今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见;三殿高，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通，天下之弊，由是而积。宣宗晚年，深有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美。天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法宣宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意:大臣三日或五日，一次起居;侍从、台谏各一员，上殿轮对;诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之。不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏;虚心而问之，和颜色而道之。如此，人人得以自尽;陛下虽深居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉?唐虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已!”通篇不过数百字，但可谓是字字说到了点子上，自朱元璋称帝后，取消了宰相职务，军政大事全由皇帝专断。但到宣宗后，皇帝大多只是耽于享乐，既不信任大臣，又懒于亲理政务，甚至连节日朝见百官的礼仪也很少举行，一些大事都依靠太监管理。文章虽没有指名道姓的说小皇帝就是一个昏庸无道、淫乐嬉游、不问政事的典型。但宦官王振、曹吉祥等擅权专政，操纵国事，使皇命不得下达，国情不得上通。百姓苦不堪言，如今皇上年岁已长，是时候该亲自执政、接见大臣，以纠矫朝政的弊端。这篇文字的厉害之处在于通篇没有对王振说半个不是，但通篇下来却是处处针对王振的司礼监和他的权势，并在奏疏的最后明确要求皇帝亲政从而断绝司礼监干政的可能。所以整篇奏疏刚念往，立即赢得了百官的击节赞赏。
通过一夜的思索，小皇帝算是明白了一个简单的道理，这帮人读书人说些圣人的道理来，三天三夜也说不完，自己那点水准，放在他们这儿根本不是他们的对手，一旦陷进入了苦的便是自己，要想从中解脱出来，最好的法子就是和他玩这种无聊的口舌之争，任平你说得再好，他只要三个字，那就是不理会便可。
王文对于自己的一番表现还算满意，百官的表现说明了一切，他相信只要是稍微有点见识的人就该明白自己的这一番苦心，所以对于小皇帝接下来的举动，他还是充满了信心。
但他还是太过高看了自己，低估了小皇帝。
从为官的印象上看，小皇帝对王文的印象还不错，这因为如此他才耐着性子听完了这篇不算太长，但也不短的奏章，隐隐约约颇有指责之意，心头的郁闷可想而知了，想起昨日百官凶横的模样，小皇帝心头就忍不住生出几分抵触之感来，冷哼了声，道：“朕知道了！”
王文可没想到自己花了一晚上时间引经据典写就的锦绣文章，换来的只是小皇帝的一句“朕知道了。”这种巨大的反差，让他有些回不过神来呆在一旁，竟是迟迟没出声。
等回过神来，王文立即不答应了他自幼随父读书，聪颖异常。他八岁能读经史，十二岁能作诗。十六岁时，国子监诸生即传诵其文，年纪轻轻就时历侍讲学士、日讲官、吏部右侍郎等职，可谓是顺风顺水，平日里上个奏章，从来都是落到了实处，久而久之，他几乎忘记了他花了一晚上引经据典写就的锦绣文章也有不受欢迎的时候，巨大的落差让他生出几分偏激的情绪来，一看小皇帝大有维护王振的意思，将牙一咬，继续进言，言辞上较之先前也越来越激烈，弄得小皇帝面上红一阵白一阵，好不郁闷。
王文道：”微臣斗胆恳请皇上亲政！“话音未落也不给小皇帝反应的时间，双手一张，将双手中的奏章就此展了开来，朗声念道：“易》之“泰“曰:“上下交而其志同。“其“否“曰:“上下不交而天下无邦。“盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰“;下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否“也。
交则泰，不交则否，自古皆然。而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻;上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也?国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣;然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退。上何尝治一事，下何尝进一言哉!此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝:库门之外为正朝，询谋大臣在焉;路门之外为治朝，日视朝在焉;路门之内曰内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云:“君日出而视朝，退适路寝听政。“盖视朝而见群臣，所以正上下之分;听政而适路寝，所以通远近之情。汉制:大司马、左右前后将军、侍中、散骑、诸吏为中朝;丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北，南三门曰承天，元正，冬至，受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也;其北曰太极门，其西曰太极殿，朔望则坐而视朝，盖古之正朝也;又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害;内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴。盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之:正朝，象太极也;外朝，象天市也;内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、正旦、冬至大朝会，则奉天殿，即古之正朝也;常日则奉天门，即古之外朝也;而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎?洪武中，如宋濂、刘基，永乐以来，如杨士奇、杨荣等，日侍左右;大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉?今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见;三殿高，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通，天下之弊，由是而积。宣宗晚年，深有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美。天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法宣宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意:大臣三日或五日，一次起居;侍从、台谏各一员，上殿轮对;诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之。不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏;虚心而问之，和颜色而道之。如此，人人得以自尽;陛下虽深居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉?唐虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已!”通篇不过数百字，但可谓是字字说到了点子上，自朱元璋称帝后，取消了宰相职务，军政大事全由皇帝专断。但到宣宗后，皇帝大多只是耽于享乐，既不信任大臣，又懒于亲理政务，甚至连节日朝见百官的礼仪也很少举行，一些大事都依靠太监管理。文章虽没有指名道姓的说小皇帝就是一个昏庸无道、淫乐嬉游、不问政事的典型。但宦官王振、曹吉祥等擅权专政，操纵国事，使皇命不得下达，国情不得上通。百姓苦不堪言，如今皇上年岁已长，是时候该亲自执政、接见大臣，以纠矫朝政的弊端。这篇文字的厉害之处在于通篇没有对王振说半个不是，但通篇下来却是处处针对王振的司礼监和他的权势，并在奏疏的最后明确要求皇帝亲政从而断绝司礼监干政的可能。所以整篇奏疏刚念往，立即赢得了百官的击节赞赏。
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王文对于自己的一番表现还算满意，百官的表现说明了一切，他相信只要是稍微有点见识的人就该明白自己的这一番苦心，所以对于小皇帝接下来的举动，他还是充满了信心。
但他还是太过高看了自己，低估了小皇帝。
从为官的印象上看，小皇帝对王文的印象还不错，这因为如此他才耐着性子听完了这篇不算太长，但也不短的奏章，隐隐约约颇有指责之意，心头的郁闷可想而知了，想起昨日百官凶横的模样，小皇帝心头就忍不住生出几分抵触之感来，冷哼了声，道：“朕知道了！”
王文可没想到自己花了一晚上时间引经据典写就的锦绣文章，换来的只是小皇帝的一句“朕知道了。”这种巨大的反差，让他有些回不过神来呆在一旁，竟是迟迟没出声。
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