地域歧视害死贾谊
推荐阅读：风起龙城、弃宇宙、夜的命名术、剑来、渡劫之王、第九特区、天下第九、三寸人间、大符篆师、飞剑问道
顶点文学 www.dingdianwx.com，最快更新戴叶文集最新章节！
读史记贾生列传，不能不为贾谊的旷世奇才而击节叹赏，也不能不为他的郁郁早夭而扼腕叹息。“贾谊，雒阳人。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。”二十才出头，因为“颇通诸子百家之书”“文帝召以为博士”就是让他作自己的学术顾问。这时候，他是皇帝身边最年轻的大臣。每次皇帝下令让大臣们讨论国事，那些老臣们张口结舌、口不能言，贾谊却滔滔不绝，头头是道。老臣们一边听着，一边不住地点头，惊讶于贾谊说的竟然都是自己心里想说的。大家都被这年轻人给震住了，觉得自己才能比不过他。于是就在一年之内贾谊被破格提拔为太中大夫，算是朝廷的中层官员了。太中大夫是掌论议的，也就是后世的谏官。从一介布衣一跃而成为朝廷谏官，这样的好事可不是谁都能遇上的，完全是托了贤明皇帝的福。于是这个年轻人怀着一腔对皇帝的感激、对治国事业的热情，提出了“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等等一连串的合理化建议。大概是这样的改革动作太大了些，皇帝推说自己刚刚即位，不好马上就实行。但他从中看到了这年轻人的卓越才能，于是便提议让贾谊“任公卿之位”二十四五岁，乳臭未干的毛头小伙子当部长，现在谁听说过这样的事情？
年轻人想要冒尖，总是一件很困难的事情，尤其是事关权力之争的时候。面对皇帝的提议，那些老臣们不干了。他们只用一句话就将皇帝对贾谊似乎浩荡无边的器重与信任化为乌有：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子就疏远了贾谊，不再采用他的建议，并将他调出京城，去作长沙王的太傅。这对贾谊的精神打击有多大是可以想见的。以至于他在去长沙之前就“自以寿不得长，又以適去，意不自得”在长沙，当一只猫头鹰飞进家里时，他甚至以为自己就要死了，专门写了一篇赋来化解对那不可知的死亡的恐惧。后因怀王堕马而死，作为太傅的贾谊“自伤为傅无状，哭泣岁馀”最终郁郁而死，怕也是在被贬的时候就已经出现了情绪抑郁的苗头。
归根结底，就是那些老臣们一句话葬送了贾谊的政治生命乃至生命。所以这句话很值得说道说道。贾谊并没有做错事、说错话，也并没有得罪过哪些人，问题只在于他太正确了。人们对于自己身边完美的人的接受并不比接受一个十恶不赦的人容易。十全十美的只能是神，只能坐在祭坛上。这些老臣们在贾谊身上找不到缺口，就采取了迂回战术。贾谊不幸摊着了虽然八杆子打不着却声名遐迩的洛阳老乡，结果就莫名其妙地受到了连累。这不能不不使人心生感慨：原来地域歧视出现得这么早！原来地域歧视可以这么用！从逻辑上说，地域歧视犯了以偏概全的错误。可是逻辑有时候远远比不上人们的感觉和情绪发泄更为重要，所以各种各样的歧视才广泛传播，根深蒂固。
老臣们的这个议论并不是跟风似的人云亦云。史记中在别处并未见同样的说法。那么缘何而来？洛阳之人到底指谁？洛阳人，年轻，有学问，干过政治且专权或近似专权，汉文之前同时满足这些条件的人鲜有。像吕不韦，专权是有的，可并不是洛阳人，只是封邑在洛阳，且谈不上有学问。经过筛选，唯一符合条件的只能是战国时代曾一度身佩六国相印的苏秦了。
史记苏秦列传说：“苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”在“出游数岁，大困而归”后，他“乃闭室不出，出其书遍观之”“于是得周书阴符，伏而读之”期年学成，才出而说诸侯。鬼谷子的主要著作有鬼谷子及本经阴符七术。前者侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，后者则集中于养神蓄锐之道。战国策里说苏秦和张仪都是他的弟子。苏秦虽然没有著作留存下来，但有这么著名的老师，又留下那么多精彩的说辞，说他有学问不会错。有关苏秦的影响，战国策说：“故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦特穷巷掘门，桑户棬枢之士耳。伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。”这话当然夸张了很多。但史记里也说：“于是六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国”、“秦兵不敢阯函谷关十五年”则苏秦的位尊权重影响大则确是事实。
政治人物，鲜有于当世与后世都能得到一致好评而无恶评之人。也就是说，对于政治人物有恶评其实很正常，没有才不正常。战国策里就说有人在燕王面前说苏秦是“天下不信人”史记苏秦传说得更明确：“人有毁苏秦者曰：左右卖国反覆之臣也，将作乱。”张仪传里张仪说苏秦是“荧惑诸侯，以是为非，以非为是。”可见当时人们对苏秦就以恶评为多。对于此中原因，司马迁在张仪传后的“太史公曰”里分析说：“张仪之行事甚于苏秦，然世恶苏秦者，以其先死，而仪振暴其短以扶其说，成其衡道。”这是将对苏秦的恶评归罪于政治对手张仪的恶意中伤。政治上的话语权事关重要，失去话语权几乎就等于失败。所以，这当然是一个重要原因。但若苏秦白玉无瑕，纵使张仪百般诬蔑，又怎能永远蒙蔽天下人？
我以为苏秦的错误在于挑战了人们的道德底线。他先用连横说秦惠王，不行，马上转头以合纵说赵王；怕秦攻赵，暗地里将张仪送入秦，将战火引向他国；在燕国因与燕王母亲私通怕被诛，主动提出去齐国以重燕；在齐国，故意出一些馊主意以削弱齐国，以免对燕国构成威胁。没有立场原则，没有是非标准，为了个人利益，为了眼前利益，翻手为云，覆手为雨。当君主作为旁观者的时候，可以对他一哂了之；当君主作为受益者的时候，可以对他青眼有加；可是，当君主成为受损者的时候，怎么还能笑得出来？所以苏秦自己也在反间计中送了命。超越于政治之外的普通民众对于政治人物的评价大抵都以道德为标准。他们对于苏秦这样的无信小人的厌恶应该是苏秦得到普遍恶评的主要原因。
然而贾谊并不是这样的无信小人，那些老臣们也没有攻击他这一点。他们攻击的第一点是“年少初学”第二点是“专欲擅权，纷乱诸事”第一点其实并不是什么严重问题，至多只能说是浮躁张扬，属个人私德，不会有多大危害。第二点才是致命的。大臣擅权，就会对皇权构成威胁，甚至最终取而代之。齐国国君由姓姜而改为姓田，三家分晋都是著名的例子。但苏秦虽然曾一度身佩六国相印，却一直致力于建立反秦联盟的外交活动，对于国内政治权力并不热衷，无论是在赵、在燕，还是在齐，都并没有专权，甚至也看不出他有这方面的企图。大臣专权是所有的皇帝最忌讳的事情。这个炮眼子一点着，皇帝想要不炸也不容易。所以，在地域歧视的表面现象之下，其实害死贾谊的真正凶手正是皇帝藏在心底里的那点私心。
在背地里打倒一个人，不需要现实真实，也不需要历史真实，似是而非，似非而是，这就是所谓的含沙射影吧。含沙射影而能废了一个天才，这样的历史不能不让人目瞪口呆，然后长长地叹息一声。
读史记贾生列传，不能不为贾谊的旷世奇才而击节叹赏，也不能不为他的郁郁早夭而扼腕叹息。“贾谊，雒阳人。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。”二十才出头，因为“颇通诸子百家之书”“文帝召以为博士”就是让他作自己的学术顾问。这时候，他是皇帝身边最年轻的大臣。每次皇帝下令让大臣们讨论国事，那些老臣们张口结舌、口不能言，贾谊却滔滔不绝，头头是道。老臣们一边听着，一边不住地点头，惊讶于贾谊说的竟然都是自己心里想说的。大家都被这年轻人给震住了，觉得自己才能比不过他。于是就在一年之内贾谊被破格提拔为太中大夫，算是朝廷的中层官员了。太中大夫是掌论议的，也就是后世的谏官。从一介布衣一跃而成为朝廷谏官，这样的好事可不是谁都能遇上的，完全是托了贤明皇帝的福。于是这个年轻人怀着一腔对皇帝的感激、对治国事业的热情，提出了“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等等一连串的合理化建议。大概是这样的改革动作太大了些，皇帝推说自己刚刚即位，不好马上就实行。但他从中看到了这年轻人的卓越才能，于是便提议让贾谊“任公卿之位”二十四五岁，乳臭未干的毛头小伙子当部长，现在谁听说过这样的事情？
年轻人想要冒尖，总是一件很困难的事情，尤其是事关权力之争的时候。面对皇帝的提议，那些老臣们不干了。他们只用一句话就将皇帝对贾谊似乎浩荡无边的器重与信任化为乌有：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子就疏远了贾谊，不再采用他的建议，并将他调出京城，去作长沙王的太傅。这对贾谊的精神打击有多大是可以想见的。以至于他在去长沙之前就“自以寿不得长，又以適去，意不自得”在长沙，当一只猫头鹰飞进家里时，他甚至以为自己就要死了，专门写了一篇赋来化解对那不可知的死亡的恐惧。后因怀王堕马而死，作为太傅的贾谊“自伤为傅无状，哭泣岁馀”最终郁郁而死，怕也是在被贬的时候就已经出现了情绪抑郁的苗头。
归根结底，就是那些老臣们一句话葬送了贾谊的政治生命乃至生命。所以这句话很值得说道说道。贾谊并没有做错事、说错话，也并没有得罪过哪些人，问题只在于他太正确了。人们对于自己身边完美的人的接受并不比接受一个十恶不赦的人容易。十全十美的只能是神，只能坐在祭坛上。这些老臣们在贾谊身上找不到缺口，就采取了迂回战术。贾谊不幸摊着了虽然八杆子打不着却声名遐迩的洛阳老乡，结果就莫名其妙地受到了连累。这不能不不使人心生感慨：原来地域歧视出现得这么早！原来地域歧视可以这么用！从逻辑上说，地域歧视犯了以偏概全的错误。可是逻辑有时候远远比不上人们的感觉和情绪发泄更为重要，所以各种各样的歧视才广泛传播，根深蒂固。
老臣们的这个议论并不是跟风似的人云亦云。史记中在别处并未见同样的说法。那么缘何而来？洛阳之人到底指谁？洛阳人，年轻，有学问，干过政治且专权或近似专权，汉文之前同时满足这些条件的人鲜有。像吕不韦，专权是有的，可并不是洛阳人，只是封邑在洛阳，且谈不上有学问。经过筛选，唯一符合条件的只能是战国时代曾一度身佩六国相印的苏秦了。
史记苏秦列传说：“苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”在“出游数岁，大困而归”后，他“乃闭室不出，出其书遍观之”“于是得周书阴符，伏而读之”期年学成，才出而说诸侯。鬼谷子的主要著作有鬼谷子及本经阴符七术。前者侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，后者则集中于养神蓄锐之道。战国策里说苏秦和张仪都是他的弟子。苏秦虽然没有著作留存下来，但有这么著名的老师，又留下那么多精彩的说辞，说他有学问不会错。有关苏秦的影响，战国策说：“故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦特穷巷掘门，桑户棬枢之士耳。伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。”这话当然夸张了很多。但史记里也说：“于是六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国”、“秦兵不敢阯函谷关十五年”则苏秦的位尊权重影响大则确是事实。
政治人物，鲜有于当世与后世都能得到一致好评而无恶评之人。也就是说，对于政治人物有恶评其实很正常，没有才不正常。战国策里就说有人在燕王面前说苏秦是“天下不信人”史记苏秦传说得更明确：“人有毁苏秦者曰：左右卖国反覆之臣也，将作乱。”张仪传里张仪说苏秦是“荧惑诸侯，以是为非，以非为是。”可见当时人们对苏秦就以恶评为多。对于此中原因，司马迁在张仪传后的“太史公曰”里分析说：“张仪之行事甚于苏秦，然世恶苏秦者，以其先死，而仪振暴其短以扶其说，成其衡道。”这是将对苏秦的恶评归罪于政治对手张仪的恶意中伤。政治上的话语权事关重要，失去话语权几乎就等于失败。所以，这当然是一个重要原因。但若苏秦白玉无瑕，纵使张仪百般诬蔑，又怎能永远蒙蔽天下人？
我以为苏秦的错误在于挑战了人们的道德底线。他先用连横说秦惠王，不行，马上转头以合纵说赵王；怕秦攻赵，暗地里将张仪送入秦，将战火引向他国；在燕国因与燕王母亲私通怕被诛，主动提出去齐国以重燕；在齐国，故意出一些馊主意以削弱齐国，以免对燕国构成威胁。没有立场原则，没有是非标准，为了个人利益，为了眼前利益，翻手为云，覆手为雨。当君主作为旁观者的时候，可以对他一哂了之；当君主作为受益者的时候，可以对他青眼有加；可是，当君主成为受损者的时候，怎么还能笑得出来？所以苏秦自己也在反间计中送了命。超越于政治之外的普通民众对于政治人物的评价大抵都以道德为标准。他们对于苏秦这样的无信小人的厌恶应该是苏秦得到普遍恶评的主要原因。
然而贾谊并不是这样的无信小人，那些老臣们也没有攻击他这一点。他们攻击的第一点是“年少初学”第二点是“专欲擅权，纷乱诸事”第一点其实并不是什么严重问题，至多只能说是浮躁张扬，属个人私德，不会有多大危害。第二点才是致命的。大臣擅权，就会对皇权构成威胁，甚至最终取而代之。齐国国君由姓姜而改为姓田，三家分晋都是著名的例子。但苏秦虽然曾一度身佩六国相印，却一直致力于建立反秦联盟的外交活动，对于国内政治权力并不热衷，无论是在赵、在燕，还是在齐，都并没有专权，甚至也看不出他有这方面的企图。大臣专权是所有的皇帝最忌讳的事情。这个炮眼子一点着，皇帝想要不炸也不容易。所以，在地域歧视的表面现象之下，其实害死贾谊的真正凶手正是皇帝藏在心底里的那点私心。
在背地里打倒一个人，不需要现实真实，也不需要历史真实，似是而非，似非而是，这就是所谓的含沙射影吧。含沙射影而能废了一个天才，这样的历史不能不让人目瞪口呆，然后长长地叹息一声。