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最后一次无

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    我以为写自己是一种自私无耻的行为,毕竟现在还不是共产主义,我们随时都可以看到物质将善良泯灭的例子,现在还需要有人先天下之忧而忧。我以为这种写自己的动机比较浅薄,毕竟我们还不曾破万卷书、行万里路,经历过人世间的死而后生、生而后死般的悲欢离合!才二十多岁的年纪,即如此的悲怆,恐怕仅仅是一时碰壁后无助时悲泣的表述。在从前、在今天、在未来,文学都不是某种目的背后的工具,文学都是继往开来的姿态对传统的一种传承,对时代的一种阐述。文学是一面镜子,如实的对已知的、未知的世界进行客观的映射,引导我们修身、立德。在这里,立言人(著书)和立情人(表述自己的贞节牌坊、烈女传等隐私)是两个概念,不应有丝毫瓜葛。

    生存是一件很悲惨的事情,尤其是当你深陷时代大潮之中。你每天都需要让心境平和,而刻意压制自己汹涌澎湃的欲望,而不使得自己做出什么不轨的行为。在欲望之间挣扎很辛苦,每天都有大量的销售信息疯狂的对你的欲望进行掠夺,并诚挚的告诫你:富有和贫穷体现在物质上,自尊与自卑都来源于你对品位的追求。如此的颠倒是非,不由得从古至今的百般怀疑自己起来,紧紧固守灵台上的一点灵智,嘴里低吟:我们的身体古朴极致而简洁,我们的内心世界丰盈而强大;

    我们就像苦海岛中的土,一方面与生我、养我的土地依恋,时刻与育我、诲我的传统脉络纠缠不清;一方面我们又被苦海的洪流左拍右打,筋折骨松,渴望在瞬间坍塌,容入水中,满足着憧憬的满足。每天都有人咋喜咋忧的堕入,每天又有人羡慕的看着她们多彩的沉沦。

    彼岸―就在那传说中的香火最盛处!

    历代先贤都对人善人恶这个人性中的本质问题思考不休。但如果你有时间,你只是需要看看深山内、大厦间那林林总总的神偶,你就能看到天下人求善的虔诚。

    应该可以确定神偶是死的,固然神偶能够给予我们任何精神上的光明的支持,固然神偶赋予我们的真理是那么的美丽、可信,但神的传说只不过是被一些曾经游离于大恶大痛边缘之人的臆想,而假设起的空中楼阁,终究抵不过从恒古起就存在于心底的欲魔!那明辨是非善恶黑白的神偶在哪里?不过是存在于我们一线欲望之间。

    绝对应该肯定神偶的存在是必然,这无关我们的脆弱,这关乎我们的善良。是,冥冥中,我们向往混沌时刻的和谐。

    当神偶渐渐的成为“偶”“玩偶”堂而皇之的占据我们的精神。精神?堕入下乘!以文明的方式开始了原始时期对外物无尽的占有和掠夺。写作,成为技能;文学亦成为工具!或清议或利欲,文学止于此!

    女孩说:你能不把文字当作一种责任,而是当作一种必然么?我不理解这二者其中的关系,我不理解责任和必然有什么不同。我想过像血细胞一样的无声的死,但在这之前我不愿意放弃“活着”的责任。如果说我养一个孩子,我就要对他负责,因为如果我教育不好他,可能他将来就是社会的一块绊脚石。那么文字如同此理,如果我所表述的文字将来可能面对世人,那么我必须为了我的文字所可能给予别人的负面影响而负全责。我绝不可能漠视,我也深以为这才是齐家之前的根本!那是我唯一的骄傲。

    以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。以文为镜呢?

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