远逝的菊魂
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春天，朋友送我一盆鲜花。我不会侍弄这艳丽的“美景”朋友说，这花不用多浇水，你等花泥里的水分干了，再将花泥一次性浇透，这些花还能够开放半个月的。
半个月！看着她们竞相争艳的样子，我不禁怅然！
半月之后，大部分花朵已经败落，白的似纸，失去了生命的荣光，蓝的发乌，没有了润泽饱满之气枝叶都枯死的枯死，凋落的凋落，只有少许几朵红花依然光彩夺目，大概是凝聚了颜色的精华。
也许花卉是有灵性的，甚至灵魂，我想。
当所有的花朵都枯萎死去，我叹息着清理她们的残枝败叶，发现里面夹了几株不太起眼的菊花。确实不太起眼，难怪我在二十多天的时间里竟然没有发现他。敏感的我不由为之神伤。
看到菊花，就想起陶渊明，想起陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，想起陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、“三径就荒，松菊犹存”的诗句。
宋代周敦颐曾说：“菊，花之隐逸者也。”陶渊明的灵魂和菊花的灵魂早已合为一体，成为中华文化里傲骨精魂的一种不朽象征。
但这不朽，究竟能否保持到永远？——尤其在这一切物件都可以商业化的世界里。朋友告诉我，在花店里，摆满了各色品种的鲜花，菊花也加入了这一行列。因为只要有利润，就可以打入老板的“清单”只要有用处，就可以列入消费者的“买单”
我才猛然发现了这一现象。原来菊花早已放弃了自己“隐逸者”的立场，也赶了时尚，加入了商品化的潮流，她可以为知己者开，也可以为非知己者开，更可以为大把大把的钞票盛开；她可以在展示自己本性的霜秋时节开，也可以在明媚的阳春三月开，更可以放弃品位不顾一切地媚俗地开——只要有钞票！
看着菊花混迹于插花之中，而且是春天的插花之中，我像是看到了陶渊明混迹于达官显贵里面，连日来畅快的兴致顿时全无。
是啊，当诗意、心灵都可以随意地剪裁、包装、批发、零售的时候，还是否有诗意的存在？还是否有生命升华的位置？
像菊花这样的花卉，也许是不应该出现在商品社会里的。
春天，朋友送我一盆鲜花。我不会侍弄这艳丽的“美景”朋友说，这花不用多浇水，你等花泥里的水分干了，再将花泥一次性浇透，这些花还能够开放半个月的。
半个月！看着她们竞相争艳的样子，我不禁怅然！
半月之后，大部分花朵已经败落，白的似纸，失去了生命的荣光，蓝的发乌，没有了润泽饱满之气枝叶都枯死的枯死，凋落的凋落，只有少许几朵红花依然光彩夺目，大概是凝聚了颜色的精华。
也许花卉是有灵性的，甚至灵魂，我想。
当所有的花朵都枯萎死去，我叹息着清理她们的残枝败叶，发现里面夹了几株不太起眼的菊花。确实不太起眼，难怪我在二十多天的时间里竟然没有发现他。敏感的我不由为之神伤。
看到菊花，就想起陶渊明，想起陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，想起陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、“三径就荒，松菊犹存”的诗句。
宋代周敦颐曾说：“菊，花之隐逸者也。”陶渊明的灵魂和菊花的灵魂早已合为一体，成为中华文化里傲骨精魂的一种不朽象征。
但这不朽，究竟能否保持到永远？——尤其在这一切物件都可以商业化的世界里。朋友告诉我，在花店里，摆满了各色品种的鲜花，菊花也加入了这一行列。因为只要有利润，就可以打入老板的“清单”只要有用处，就可以列入消费者的“买单”
我才猛然发现了这一现象。原来菊花早已放弃了自己“隐逸者”的立场，也赶了时尚，加入了商品化的潮流，她可以为知己者开，也可以为非知己者开，更可以为大把大把的钞票盛开；她可以在展示自己本性的霜秋时节开，也可以在明媚的阳春三月开，更可以放弃品位不顾一切地媚俗地开——只要有钞票！
看着菊花混迹于插花之中，而且是春天的插花之中，我像是看到了陶渊明混迹于达官显贵里面，连日来畅快的兴致顿时全无。
是啊，当诗意、心灵都可以随意地剪裁、包装、批发、零售的时候，还是否有诗意的存在？还是否有生命升华的位置？
像菊花这样的花卉，也许是不应该出现在商品社会里的。