望和信仰
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有时想，人是不是天性充满着欲望。从茹毛饮血的原始社会，到现在信息化时代，人无时不刻被生存的欲望和压力推着前行。只不过原始社会是食物奔波，如今人们在物质之外还有那无穷的精神索求。从这方面说，人没有欲望就没有进步。
但是，欲望毕竟有着好与坏两种属性，为不正常的欲望驱使，人往往会做出争功诿过、丧失道德的恶行来，哪个时候，就不能称其为人，只能属于活着的动物。现实生活中，人不可能无过，金也没有足赤，凡事最主要还是看大节，在欲望面前能把持自己。
人类社会进程中，控制邪恶欲望的，往往是人的信仰。在信仰之下，欲望变得专注而有节制，人们为了自己的信仰奋斗或顽抗。在思想专制年代，人们的信仰被统一化，形成了主题思想，那是个被信仰燃烧的年代，物质尽管曾经让步，但最终仍取得了上风。如今物质丰富了，信仰也呈多元化。不管你回避或抗拒，这就是历史潮流。
对于我们个人来说，信仰处于倒塌和重构之中，现在的信仰更多是建立在我们的思考之上，欲望也在理想与现实的交锋中挣扎，越是在班驳流离的花花世界，越要保持我们作为人的良心和道义。即便我们没有丰功伟绩，我们还是这个社会可敬的一员，虽然渺小，但是毕竟有着微光。
有时人是有惰性的，小富即安，小成即满。只有危难或者寄人篱下，才会想起权利和自由的重要来。想想吧，某些人不择手段，争名夺利，自己冷眼旁观，采菊东篱下，俨然世外高人；忽然一天，小人得志，我们不得仰人鼻息，那样岂不更郁闷？对有恶欲的人来说，当官是寻求私利的满足；对于有良心的人来说，当官毋宁说是追求自由的副产品。
事实上，小人更有洒脱的优势和长处，好人往往被动滞后。所谓道高一尺，魔高一丈。但是，不去争取是我们自甘落后，争取不上是我们的际遇，退而言之，只要努力过就不必后悔，我们还可以做我们的普通人，做个懈怠和寡欲的好人。
有时想，人是不是天性充满着欲望。从茹毛饮血的原始社会，到现在信息化时代，人无时不刻被生存的欲望和压力推着前行。只不过原始社会是食物奔波，如今人们在物质之外还有那无穷的精神索求。从这方面说，人没有欲望就没有进步。
但是，欲望毕竟有着好与坏两种属性，为不正常的欲望驱使，人往往会做出争功诿过、丧失道德的恶行来，哪个时候，就不能称其为人，只能属于活着的动物。现实生活中，人不可能无过，金也没有足赤，凡事最主要还是看大节，在欲望面前能把持自己。
人类社会进程中，控制邪恶欲望的，往往是人的信仰。在信仰之下，欲望变得专注而有节制，人们为了自己的信仰奋斗或顽抗。在思想专制年代，人们的信仰被统一化，形成了主题思想，那是个被信仰燃烧的年代，物质尽管曾经让步，但最终仍取得了上风。如今物质丰富了，信仰也呈多元化。不管你回避或抗拒，这就是历史潮流。
对于我们个人来说，信仰处于倒塌和重构之中，现在的信仰更多是建立在我们的思考之上，欲望也在理想与现实的交锋中挣扎，越是在班驳流离的花花世界，越要保持我们作为人的良心和道义。即便我们没有丰功伟绩，我们还是这个社会可敬的一员，虽然渺小，但是毕竟有着微光。
有时人是有惰性的，小富即安，小成即满。只有危难或者寄人篱下，才会想起权利和自由的重要来。想想吧，某些人不择手段，争名夺利，自己冷眼旁观，采菊东篱下，俨然世外高人；忽然一天，小人得志，我们不得仰人鼻息，那样岂不更郁闷？对有恶欲的人来说，当官是寻求私利的满足；对于有良心的人来说，当官毋宁说是追求自由的副产品。
事实上，小人更有洒脱的优势和长处，好人往往被动滞后。所谓道高一尺，魔高一丈。但是，不去争取是我们自甘落后，争取不上是我们的际遇，退而言之，只要努力过就不必后悔，我们还可以做我们的普通人，做个懈怠和寡欲的好人。