透过文化创新看价值观的取向
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我不反对传统文化的创新与发展，与时俱进，是时代潮流，浩浩荡荡，谁也阻挡不了。从读书到教书，可谓与文化有缘，其间所历所闻所感，闲谈时，静思中，多少有些感叹世事难料。那么，人的社会在不断的文化创新中，我们究竟应该选择怎样的价值取向呢？
有一次，我和几个朋友一边看电视一边“侃大山”于是就有了一些关于电影与电视的话题了——
我们提到了朝鲜电影卖花姑娘。不知是谁由此还谈起了一个笑话，说的是一对恋爱中的男女一起去看卖花姑娘，当剧情演到动情之处，那男青年不时地看看那女孩，她居然没流下一滴眼泪，回家路上男青年就不理睬女孩了，说她没有阶级同情心，接下来就分手了。这个故事以前我也曾经在不经意中都当作了笑话看到过，而今旧事重提我就不由得认真地分析了一下。固然，这个笑话的创意在于说明，男女青年的恋爱分手是阶级论的年代里所特有的产物，但不知为什么，我现在忽然觉得如果从文学的人性论来看，分手是可以理解的，甚至是明智的。试想，与一个没有多少同情心的人在一起生活，兴许今后还要闹离婚呢。所以，你认为这个笑话是阶级论的价值观，还是人性论的价值观呢？我觉得处在不同的时代还有各自的选择都是可以理解的，所以这样的不同价值观我们就不必要强求统一了。
我们也谈到了歌剧白毛女。影片从上演到如今，大家都觉得有些激愤。当年在解放区上演，青年的一代发出了替喜儿报仇的号召，参军踏上革命征途，积极性空前高涨；新中国成立后就成了教育年轻一代的活教材，白毛女的故事有力地说明了这样一个道理：“旧社会把人变成了鬼，新社会把鬼变成了人”；改革开放年代里，债务的双方颠了倒：杨白劳变得威风，黄世仁遭受倒霉；到了新时期则更有趣了，在爱情与婚姻观念中，女人的现实变得很可怕了，认为喜儿如果真的喜欢王大春，也不是没有办法，完全可以这样变通的：嫁了黄世仁，大春做情人时代的发展，内涵的变化，观念的更新。于谈笑间，我们这时常常在沉默中无语了。因为我们不明白何以有如此的爱情与婚姻观？终于，影片非诚勿扰给出了答案：“宁在宝马车里哭，不在自行车后笑。”这种被扭曲的择偶观，我们更是愕然了。我们不明白，什么时候推陈出新，竟至于此！难道这就是我们的价值取向吗？如此现实的价值观，我们还谈何理想与追求？
如果普通的民众其所作所为尚可理解的话，那么我们的有些官员的有些创新就匪夷所思了，而我在静思中更是百思不得其解。
事情是这样的，也许大家还没有忘记吧。去年全国“百强县”的评比中，爆出了“百强县榜单惊现贫困县”的新闻报道，看完这则报道后，不知又为什么，蓦地一个成语映入我的脑海：荣辱与共。是呀，新中国推翻了专制统治后，中国共产党与各民主党派长期共存“荣辱与共”现在我们的官员则搞起了“百强县”与“贫困县”的“荣辱与共”真是高明得有些离谱了。一边是上榜的国家级贫困县享受着国家财政扶持及各种社会扶持“贫困县”是“辱”但更有实惠；一边却是高调标榜“百强”以之作为地方的实力佐证、官员的政绩勋章“百强县”是荣，意味着有了升迁的筹码。再则“荣”与“辱”是相对相反的，应该是矛盾的，但矛盾的双方处于一个共同体中，对立的双方互相转化着，我们伟大领袖毛主席的矛盾论，我们的官员居然能活学活用，把“荣”与“辱”这对矛盾都朝着自己有利的一方转化。看来“荣辱与共”一词，在这些官员手上却可以轻易地翻出了新意，实在让人不得不佩服。
想想吧，我们的官员们真是太聪明了“塞翁失马”只告诉的是祸福相依的辩证法，祸能转福，但福也转祸。而“荣辱与共”则不同，它是矛盾体，竟被玩转成了统一体“荣”则“荣”矣“辱”亦可“荣”？真乃妙哉！诚然，荣获“百强县”难，但报批“贫困县”也绝非易事。要不，刚刚前不久又有荒唐的一幕上演了：“热烈祝贺新邵县成功纳入国家集中连片特困地区”穷也值得祝贺？还真有些让人啼笑皆非。有道是“笑贫不笑娼”沦为“娼妓”也许是无奈，而步入“贫穷”多是不为所致。但是，不管怎样，其实点破了也就不难理解了。这些官员玩起这等文化创新，那是官本位的价值取向，但是这样的官员如果官做得更大，我们的价值观恐怕要陷入更深的泥潭，最后我们看到的将是黑暗的深渊。
写到这里，我也可以为上面讲的这种文化创新作个收束了。“文化”这玩意不在于内涵的深浅，也不在于水平的高低，最关键的还在于运用，在运用的时候能够推陈出新，并且翻出新意，最好还要层出不穷。所以，推陈出新是一种文化创新现象。该如何来阐释这一现象？我以为，小而言之，所谓的文化，就是我们学“文”就得“化”内化为自己的东西，为我所用。否则，学“文”再丰，也是一文不值。如此的文化创新，即成：文，化出新意。大而言之，所谓的文化，也就是历史文化。一部中国现代史，正是从新文化运动拉开序幕的，而当那些文化不断地翻出新意，我则不知道中国历史发展的走向到底如何呢？我们将拭目以待吧。
文化创新，需要推陈出新，但不是别有用心。肯定的、积极的价值取向应当也应该永远成为我们选择的主流，繁荣文化一定要沿着正确的价值取向发展。
我不反对传统文化的创新与发展，与时俱进，是时代潮流，浩浩荡荡，谁也阻挡不了。从读书到教书，可谓与文化有缘，其间所历所闻所感，闲谈时，静思中，多少有些感叹世事难料。那么，人的社会在不断的文化创新中，我们究竟应该选择怎样的价值取向呢？
有一次，我和几个朋友一边看电视一边“侃大山”于是就有了一些关于电影与电视的话题了——
我们提到了朝鲜电影卖花姑娘。不知是谁由此还谈起了一个笑话，说的是一对恋爱中的男女一起去看卖花姑娘，当剧情演到动情之处，那男青年不时地看看那女孩，她居然没流下一滴眼泪，回家路上男青年就不理睬女孩了，说她没有阶级同情心，接下来就分手了。这个故事以前我也曾经在不经意中都当作了笑话看到过，而今旧事重提我就不由得认真地分析了一下。固然，这个笑话的创意在于说明，男女青年的恋爱分手是阶级论的年代里所特有的产物，但不知为什么，我现在忽然觉得如果从文学的人性论来看，分手是可以理解的，甚至是明智的。试想，与一个没有多少同情心的人在一起生活，兴许今后还要闹离婚呢。所以，你认为这个笑话是阶级论的价值观，还是人性论的价值观呢？我觉得处在不同的时代还有各自的选择都是可以理解的，所以这样的不同价值观我们就不必要强求统一了。
我们也谈到了歌剧白毛女。影片从上演到如今，大家都觉得有些激愤。当年在解放区上演，青年的一代发出了替喜儿报仇的号召，参军踏上革命征途，积极性空前高涨；新中国成立后就成了教育年轻一代的活教材，白毛女的故事有力地说明了这样一个道理：“旧社会把人变成了鬼，新社会把鬼变成了人”；改革开放年代里，债务的双方颠了倒：杨白劳变得威风，黄世仁遭受倒霉；到了新时期则更有趣了，在爱情与婚姻观念中，女人的现实变得很可怕了，认为喜儿如果真的喜欢王大春，也不是没有办法，完全可以这样变通的：嫁了黄世仁，大春做情人时代的发展，内涵的变化，观念的更新。于谈笑间，我们这时常常在沉默中无语了。因为我们不明白何以有如此的爱情与婚姻观？终于，影片非诚勿扰给出了答案：“宁在宝马车里哭，不在自行车后笑。”这种被扭曲的择偶观，我们更是愕然了。我们不明白，什么时候推陈出新，竟至于此！难道这就是我们的价值取向吗？如此现实的价值观，我们还谈何理想与追求？
如果普通的民众其所作所为尚可理解的话，那么我们的有些官员的有些创新就匪夷所思了，而我在静思中更是百思不得其解。
事情是这样的，也许大家还没有忘记吧。去年全国“百强县”的评比中，爆出了“百强县榜单惊现贫困县”的新闻报道，看完这则报道后，不知又为什么，蓦地一个成语映入我的脑海：荣辱与共。是呀，新中国推翻了专制统治后，中国共产党与各民主党派长期共存“荣辱与共”现在我们的官员则搞起了“百强县”与“贫困县”的“荣辱与共”真是高明得有些离谱了。一边是上榜的国家级贫困县享受着国家财政扶持及各种社会扶持“贫困县”是“辱”但更有实惠；一边却是高调标榜“百强”以之作为地方的实力佐证、官员的政绩勋章“百强县”是荣，意味着有了升迁的筹码。再则“荣”与“辱”是相对相反的，应该是矛盾的，但矛盾的双方处于一个共同体中，对立的双方互相转化着，我们伟大领袖毛主席的矛盾论，我们的官员居然能活学活用，把“荣”与“辱”这对矛盾都朝着自己有利的一方转化。看来“荣辱与共”一词，在这些官员手上却可以轻易地翻出了新意，实在让人不得不佩服。
想想吧，我们的官员们真是太聪明了“塞翁失马”只告诉的是祸福相依的辩证法，祸能转福，但福也转祸。而“荣辱与共”则不同，它是矛盾体，竟被玩转成了统一体“荣”则“荣”矣“辱”亦可“荣”？真乃妙哉！诚然，荣获“百强县”难，但报批“贫困县”也绝非易事。要不，刚刚前不久又有荒唐的一幕上演了：“热烈祝贺新邵县成功纳入国家集中连片特困地区”穷也值得祝贺？还真有些让人啼笑皆非。有道是“笑贫不笑娼”沦为“娼妓”也许是无奈，而步入“贫穷”多是不为所致。但是，不管怎样，其实点破了也就不难理解了。这些官员玩起这等文化创新，那是官本位的价值取向，但是这样的官员如果官做得更大，我们的价值观恐怕要陷入更深的泥潭，最后我们看到的将是黑暗的深渊。
写到这里，我也可以为上面讲的这种文化创新作个收束了。“文化”这玩意不在于内涵的深浅，也不在于水平的高低，最关键的还在于运用，在运用的时候能够推陈出新，并且翻出新意，最好还要层出不穷。所以，推陈出新是一种文化创新现象。该如何来阐释这一现象？我以为，小而言之，所谓的文化，就是我们学“文”就得“化”内化为自己的东西，为我所用。否则，学“文”再丰，也是一文不值。如此的文化创新，即成：文，化出新意。大而言之，所谓的文化，也就是历史文化。一部中国现代史，正是从新文化运动拉开序幕的，而当那些文化不断地翻出新意，我则不知道中国历史发展的走向到底如何呢？我们将拭目以待吧。
文化创新，需要推陈出新，但不是别有用心。肯定的、积极的价值取向应当也应该永远成为我们选择的主流，繁荣文化一定要沿着正确的价值取向发展。