女权主义者的先驱——论王熙凤的艺
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在雪芹笔下红楼梦的所有人物中，王熙凤是刻画得最丰满，最传神的人物之一，也是后世争论最大的人物之一；对她的争论，焦点主要集中在针对女性的审美和女性的人生价值及所相关的社会伦理道德上。任何时代的任何社会形态，都是由男人和女人构成，而这男女性别差异造成的社会意识形态及社会角色、地位等等的矛盾冲突和斗争自古至今都不曾停息过；男人和女人自古至今都是既相互吸引、相互依存而又相互排斥、相互对垒的两个壁垒或阵营，而自父系氏族社会以来，在这古老的东方，中华的意识形态和社会的文化、政治、经济、军事等等一直是男人的天下，时至今日，虽说男女平等，但总的看来，实际上仍然是男子在文化、政治、经济、社会意识及形态等领域占据主导地位；然而，恐怕只要有人类存在的一天，这场古老的女人和男人之间的没有硝烟和血的持久战是永远不会停止且永远没有投降的一方。
雪芹笔下红楼梦中的女主角之一王熙凤之所以成为过去乃至现今或将来争论的热门和焦点，其原因不仅是雪芹为我们塑造了一位鲜活泼辣、风趣可爱的女性，更主要的是雪芹为我们展现了这一鲜活人物同当时社会、家庭等等存在着的一系列错综复杂的矛盾和斗争。通过这一艺术形象的人生追求和对命运的挣扎，折射出其人性的光辉，也暴露出人性的阴暗，更展现了当时的社会意识形态和在此形态下男人和女人两大阵营的斗争和对垒；而在这场古老的战争中，王熙凤无疑是女方阵营中的英雄人物，一位斗士。
但在那样的男子霸权主义下，王熙凤的悲剧是必然的，也是令人同情和起敬的；她的悲剧不仅深深的打动我们，同时也让我们深思。男人和女人的不可调和的矛盾及斗争现在存在着，将来也一定存在，是故红楼梦的争论会继续，凤姐的争论也会继续下去。这也许是红楼梦的魅力之一，也是凤姐在读者心中不死的原因和大幸。
王熙凤在红楼梦前八十回中可谓是八面玲珑，十面威风，深得贾母及王夫人的赏识；其才干又远在众人之上，堪称脂粉队里的英雄；她的杀筏决断令贾府的男人们也自愧不如且感到惧怕，就连其夫贾琏也惧她三分。这时的凤姐在贾府中完全处在实际权利的中心，在同其夫和男权的较量中完全占据上风。凤姐凭着自己过人的才干和胆识，为贾府带来了暂时的繁华和安定；她把贾府的众爷们都比了下去，在凤姐面前，贾府的男人们都成了侏儒。
凤姐又极爱揽事，也爱逞才，可谓春风得意时，也就忘了过满则溢的老话了。用一句我们现今的话来说，凤姐无疑是一位“女强人”然而，这位“女强人”这位“脂粉队里的英雄”却落得个“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”的可悲下场；她的“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的结果也成了后人谈笑的把柄。她的聪明，她的能干，在作者眼里成了她自找死路的原因之一了。当然，我们今天的眼光看来，凤姐的“机关算尽”的确有恶毒和人性阴暗的一面，比如说她治死了张华，计杀了贾天祥和尤三姐，从这点上说，她的这种人性的阴暗面的确是其自食苦果的原因之一；她犹如一只自结网的蜘蛛，最终把自己网在了网中央无法解脱。但从另一方面说，她的悲剧主要还是当时的男子霸权主义造成的，她也是被封建制度摧残的“薄命司”中的女儿之一。
从贾母及王夫人的角度来看，凤姐基本上是无可挑剔，她既能在公婆前承欢，又善于管理家务，有才干和杀筏决断，贾府在她的治理下井然有条，获得了暂时的平静和繁荣；而且凤姐善于在公婆前承欢取笑，且礼法不错，这也是她的过人之处和深得贾母喜欢的原因之一。贾母是贾府的最高权威，凤得到了她的信赖和喜爱，自然成了贾府实际的掌权者，贾府一天几百件的大小事务皆由她来决断；由此，贾府的权利实际上是掌握在一堆女人手里，而凤姐不仅是“脂粉队里的英雄”也是贾府中女人暂时掌权的中心人物。这样一来，整个贾府成了阴盛阳衰的局面；在贾府这一天地里，所有的男人暂时都倒在了石榴裙下。
贾府的阴盛阳衰和贾母的健在有相当大的直接关系。虽说贾府的这种局面和贾府男人们的不肖和无能有关，但是贾母的健在确实为女子执掌家族内部事务提供了权利支撑，倘若没有贾母这一贾府的最高权威的支持，凤姐对府内外的事务不可能会如此的独揽大权。不过，贾府男人们的无能不肖和与之形成鲜明对照的女子之才干也的确是贾母让凤姐等女子掌权的主要原因之一。在封建社会历来就有“男主外，女主内”的说法，但是在贾府中的情况是女子的权利渗透到了贾府的内外，尤其是凤姐的权利，盖过了府中的男人，这在当时的封建男子霸权主义下显得尤为突出和不协调；贾府内外的很多人就讽刺贾琏是个怕老婆的，说贾府是完全的阴盛阳衰。可见当时贾府女子当权，尤其是凤姐，是遭受到男权集团的非议和暗地里的攻击的。贾琏对凤姐的暂时忍让是贾母撑腰和凤姐能敛才的结果；贾琏和凤姐之间名义上是夫妻，其实贾琏更多的是把凤姐当做摇钱树，而暗地里夫妻二人也在争权夺利，互相猜疑。为了权和利的瓜分，他们二人之间一度有着裂痕，只是还没有到破裂爆发的时候，一但贾母去世，凤姐的支柱后台没有了，凤姐犹如孙悟空失去了金箍棒，有再大的本事也无可奈何；而贾琏立马发起了反击，利用封建夫权大打出手，把贾府没落的一切罪责都推给了凤姐，最后把凤姐当做了丫头使唤不算，看着没什么利用的价值，干脆把她休弃了，实现了当日发下的“十倍奉还”狠誓。
在红楼梦的男女争权中，凤姐和贾琏名虽为夫妻，但又是这场争权夺利斗争中对立着的焦点和浪尖上的人物，而贾母是这场斗争中的裁判，只有贾母才是最后决定输赢的裁决者。贾母深知贾府男人们的不肖和无能，而又不能全把贾府的事务交由女人来处理，这许多抛头露面的事情不能由女人们出面，因为那样不符合当时的封建制度的规范和要求，所以她对贾府的权利进行了划分：在府内外能由女子处理的事务都由子孙媳妇来处理，而对于按照封建礼仪女子实在不能出面的事情才交给子孙来办。但实际上，凤姐掌握着贾府的经济命脉和财政处理大权，连贾琏要支取银子都要求得凤姐的同意，这无疑是控制了整个的贾府的日常运行。
如果说贾母是贾府的太皇太后，王夫人是皇后，那凤姐就是女宰相了，其他的男人都只是处在这核心权利的外围。贾母这样的权利划分实际上和当时的封建贵族家庭的封建礼仪制度都不相符合，所以受到了其他贵族家庭的一些嘲笑和议论，尤其是贾琏，别人都嘲笑她是怕老婆的，就如我们今天嘲笑某男人为“气管炎”（妻管严）患者一样，这使得贾琏在其他封建贵族面前很没面子，很抬不起头来。但贾府的男人们只知道高乐者无数，能谋划者无一，其情况又不得不这样。所以贾母这样的权利划分在当时是无可奈何的，倘若贾府的男人们个个能独挡一面，还用得着贾府的这些个子孙媳妇抛头露面吗？但贾母这样的权利划分和处理，确实让贾府最大限度的维持了一段时间的繁荣稳定。平和安定是贾母有生之年最希望看到的，她不希望看到任何的纷争，用我们如今流行的一句话来说就是“稳定压倒一切”贾母在贾府男女双方的权利斗争中，起到了一个制衡的作用，既不能太偏向王夫人和凤姐代表的女方，也不能太冷落了贾政、贾琏代表的男方；女方阵营太强，男方太冷落，不符合当时封建社会“女子无才便是得”的礼仪规范，也会受到其他贵族的非议和嘲笑；但倘若男子遮天，以贾府中这群糜烂的不肖子孙来全权治理贾府，则无疑会加快贾府的衰落和败亡。可有一点是可以确定的是，即使贾母再怎么偏向于凤姐所代表的女子阵营，封建制度的这层“天”是谁也越不过去的。“夫权”永远是高悬在贾府所有女性头上的一把随时都会落下的利剑。假如贾母的丈夫贾代善尚在，贾母至高无上的控制权就会失去。贾府中贾母这一独特的德高望重的老太太的存在，是诱发贾府男女阵营的权利斗争的原因之一，她的存在和凤姐的能干都在一定程度上加剧了这种暗里的较量和斗争，而贾母始终想把这场明争暗斗控制在自己能平息的范围之内，她一直在对这场斗争发挥着她的制衡作用。
在贾府这场没有硝烟的争权夺利之“暗战”中，凤姐代表的女子阵营中的任何人都不可能超越封建制度及其“夫权”的制约，这注定了她们只能是以失败告终的悲剧结局。从这点上说，凤姐的悲剧也是封建伦理道德摧残下的大多数封建女性的悲剧；但同时，凤姐的悲剧又有其自身特有的悲剧性，这是雪芹在红楼梦中塑造的凤姐这一艺术人物的独特艺术魅力所在。凤姐的自身之独特悲剧就在于她的“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”和“生前心已碎，死后性空灵”上。她的悲剧在很大的程度上和现今的“女强人”的遭遇有相当的接近之处，对其悲剧的思考也有很大的现实意义。若说“凡鸟偏从末世来”是时代给她戴上的悲剧枷锁，那么“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”则是其自酿的悲剧根源。面对她的“生前心已碎”又有谁会理解并怜惜，正所谓“采得百花酿成蜜，为谁辛苦为谁忙”世人的势利和无情是凤姐的另一悲剧，但这样的悲剧自古就是定律，又有谁把它当成真正的悲剧呢！
凤姐在当时的男子霸权主义时代逞才显能，甚至越俎代庖，虽尽显巾帼不让须眉，但这实在是和当时当景之“女子无才便是德”的封建道德标准不大相称，可谓是逆流而动。但究其不干寂寞和埋没自己的才干，又可以称得上是女性独立人格及女权意识的觉醒，虽然和如今的所谓“女权主义”者有天壤之别，但究其精神和心迹，实在可算得上是中国女权主义运动的先驱，也是自古至今所有文学作品中能见到的第一位女权主义运动的殉道者。
雪芹在凤姐的判词中写道：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才，一从二令三人木，哭向金陵事更哀”凤姐对自身的才干是非常的自负和看重的，自负到了逞能的地步，正如尤氏打趣她的那样：“收着点儿，过满就溢出来了”再加上王夫人的仰重和贾母的信任，贾琏所代表的男子阵营在贾府的权利斗争中一直处于下风，处于贾府中权利的边缘，而凤姐越发胆大枉为，正所谓人得意时容易忘形，凤姐做了许多人性阴暗面的勾当，这也成了后来她的死穴和把柄。
凤姐和贾琏，以及和贾府中的其他男人之间，其实一直处于一个权利斗争的对抗状态，但凤姐不可能明白，她对抗的其实是整个封建制度，是她个人永远无发逾越的封建利剑——“夫权”她所仰仗的靠山——贾母是暂时和脆弱的。从这点上说，凤姐是多么的渺小和无助，她不仅要对付包括贾琏在内的男子阵营的权利斗争，也要防着来自自己阵营的冷箭和暗算，同时也要承受来自婆婆方面的责难，正如书中人所言的那样，她纵有三头六臂也不够用。
王熙凤这一艺术形象的感人之处不仅在于其鲜活的形象，鲜明的个性，泼辣的作风，风趣机智的言谈，更在于其勇敢的反叛精神和勇气。若说贾宝玉是封建制度和仕途经济的背经叛道者，凤姐则是“女子无才便是德”的封建制度和封建“夫权”的反抗者。把凤姐和宝钗相比的话，也是很有意思的；凤姐有很多的出轨行为，她和整天把封建妇德挂在嘴上的宝钗具有很大的反差。凤姐绝对不甘作男人的傀儡和男人的玩物，她不甘心埋没自己的才华，她也要在这男子霸权中争取最大的权利；在这点上，凤姐和邢夫人及尤氏等木偶式的人物有天壤之别。可以说雪芹赋予王熙凤这一人物的内涵远远超越了当时社会的人们的理解范畴，也超越了当时的社会对女人的审美评价和价值尺度。雪芹在红楼梦中把女子写得高于男人，这在当时已经是破天荒了，这确实也使得红楼梦和作者都遭受到了当时封建权贵和当朝者的打压，所以红楼梦刚出世的时候是禁书，一直是通过手抄本的形式在暗地里流传。然而，雪芹笔下的王熙凤这一艺术形象，简直就是对封建妇德和“夫权”的完全背叛和极大讽刺。凤姐这一艺术形象即使是放在当代也还有许多不能被普通老百姓接受和理解的地方，更何况是在作者生活的封建时代。雪芹塑造出这样一位脂粉队里的英雄——凤姐，在文字狱很风行的封建时代，是冒了很大的风险的，也是需要很大的勇气的；凤姐的艺术形象在当时可以说是惊天动地的霹雳。
凤姐在治理方面的才能确实有宰相的风范，和贾府中的男子的无能行成了鲜明对比，这也许让当时读到红楼梦的仕大夫们心里很不是滋味，有如芒刺在脊。这种痛痒恐怕贾府中的爷们更加体验得真切吧。凤姐的精明能干就是放在今天，恐怕也很难得到男同胞们的正确理解和支持；象凤姐这样的“女强人”形象仍然是当今社会男女双方阵营议论的热点。倘若王熙凤就算活在当今，她的幸福指数也不会太高。在当今的社会，虽然明说是男女平等，但女人要干一番事业，还是面临着比男人更多的压力和阻碍。如今，假如我们说某女士是个“女强人”骨子里恐怕是有三分的异样目光和贬意吧！红楼梦中的凤姐乃至作者雪芹都不可能知道何所谓“女权”更莫说冠以“主义”二字，但是雪芹笔下的众女儿，尤其是凤姐和晴雯，她们对封建妇德的束缚有着强烈的反叛精神。从这点上讲，她们是女性中人性的觉醒者，她们是艺术上的女权者的启蒙，是女子作为独立人格而独立存在的艺术上的先驱，也是殉道者。
最能反映凤姐女权意识的觉醒和对封建妇德的背叛、抛弃的描写，莫过于凤姐泼醋的那第四十四回书。在这回书中，凤姐生日，但无意中竟发现了贾琏和鲍二的老婆乱搞，凤姐大怒，立马同贾琏翻脸，和鲍二家的撕打起来，并打着平儿叫她打鲍二家的，平儿惧怕贾琏不敢动手，于是凤姐又给了平儿几下。但后来，一场惊天动地的风波被贾母给压了下来，马上就偃旗息鼓，这是贾母的厉害处；贾母也明白，凤姐再能干，再怎么着也越不过封建制度下的“礼”去“夫权”对妻子来说大于天，这是谁也无法逾越的；所以贾母后来表面上对贾琏和凤姐各打五十大板，但总的来说还是站在了贾琏的一方。最堪咀嚼的是凤姐在狂怒下打的却是平儿，平儿看似无过，与这件事情毫不相干，但却遭受了凤姐的耳光，何故？后来书中经尤氏向贾母的解释时说：“平儿没有不是，是凤丫头拿着人家出气。两口子不好对打，都拿着平儿煞性子。平儿委屈的什么似的，老太太还骂人家”在后来，宝钗劝解平儿，说出了另一番凤姐打平儿的理由。宝钗劝解道：“你是个明白人，你奶奶素日何等待你，今儿不过他多吃了一口酒。他可不拿你出气，难道倒拿别人出气不成？别人又笑话他吃醉了。你只管这会子委屈，素日待你的好处，岂不都是假的了？”袭人对平儿遭打的看法是“二奶奶素日待你好，这不过是气急了”而平儿自己呢，她说“好好儿的从那里说起，无缘无故白受了一场气。”“二奶奶倒没说的，只是那淫妇治的我，他偏拿我凑趣儿，况我们那糊涂爷倒打我。”从上面尤氏、宝钗、袭人三人对平儿遭打的不同态度和看法中，我们也可以从不同的角度分析出当凤姐发现贾琏出轨时痛打平儿的微妙心理。尤氏和凤姐是平辈，没什么顾虑，她从一个软弱的封建妇女的角度却说出了大实话：“平儿没不是，是凤丫头拿着人家出气”而宝钗的看法则把这种主子拿奴才出气说成了天经地义，这比尤氏又更进了一步，而且说的有理有据，又把凤姐的乱发飚归于酒醉，可谓是给平儿找到了台阶下（这理由原来自古就成立，难怪如今发酒疯乱咬人的疯狗越来越多，兄弟曾受其害，痛恨之）。袭人和平儿同属于一个阶层，她的眼里，凤姐打平儿是气急之故，或许是气急而糊涂了，并不是有心有意真的要打平儿。这三人的观点从我们如今读者的角度来看的话，各占了十之三分的真话，但这真话也没找到凤姐打平儿的真正心理原因，且都甚荒诞。以我的观点，凤姐打平儿纵有气极和喝了酒的因素，也有封建制度下，主子拿奴才乱出气的原因，但凤姐之所以打平儿有其深层的心理因素，正所谓冰冻三尺非一日之寒。平儿是凤姐的左膀右臂，是凤姐的一把总钥匙，但平儿也是贾琏的小妾，这是凤姐和平儿之间不可调和的矛盾之根源；妻妾之争历来就是封建婚姻永远的战场，而正所谓“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷得着不如偷不着”凤姐和平儿在贾琏之间的妻妾角色构成了她们之间不可调和的矛盾因子。虽然平儿和凤姐平时名虽主仆，实际情同姐妹，可妻和妾之间的角色矛盾不可避免的使得她们之间产生了一定的裂痕，而这样的裂痕平时间可以被二人间的感情和理智压制住，但这样的情感薄如蝉翼。当凤姐意识到平儿的妾的身份和角色竟如此的和她对立并有可能对她的地位形成威胁时，她非常的敏感并本能的给以了反击。所以，凤姐打平儿的根本心理原因就是因为平儿是贾琏的妾的身份。通过后文的补叙，我们知道，平儿之所以能成了贾琏小妾的一个重要原因就是凤姐希望通过平儿来栓住贾琏这只爱偷腥的谗猫，希望平儿这位有姿色小妾能使贾琏收收好色之心。但结果是平儿没有达到凤姐这样的期盼效果和目的，反而使得贾琏变得跟谗眼猫似的。从这点上来说，当凤姐听到贾琏和鲍二家的偷情时说的那番话，心里的苦水被泛了起来，她和平儿之间的情感薄纱被彻底揭掉，她们们之间的矛盾彻底爆发了。其原文如下：
那妇人笑道：“多早晚你那阎王老婆死了就好了。”贾琏道：“他死了，再取一个也是这样，又怎么样呢？”那妇人道：“他死了，你倒是把平儿扶了正，只怕还好些。”贾琏道：“如今连平儿他也不叫我沾一沾了。平儿也是一肚子委屈不敢说。我命里怎么就该犯了‘夜叉星’。”从这段原文中还可以看出，凤姐和平儿之间的妻妾矛盾经贾琏和鲍二家的说了出来，尤其是贾琏，这顿时让凤姐意识到她的处境是多么的危险，以及她和平儿的对立身份，这才是凤姐为什么气极而回身先给了平儿两巴掌的原因。另外，从这回书的前文中我们知道，在这第四十四回书前，凤姐因为可能是得了妇科病或是来红，一段时间和贾琏没有了夫妻生活，贾琏遂搬到了外面的书房睡，这让贾琏这只谗眼猫心痒难奈，于是有了凤姐的捉奸在床，有了平儿被打。而从上面所引文字可以看出，贾琏的偷腥和“如今连平儿也不叫我沾一沾了”有一定关系，起码在贾琏看来是有直接的关系的，而这都是凤姐这位“夜叉星”作怪的结果。贾琏这番话把平儿完全推到了凤姐的对立面，使得她们二人的妻妾矛盾完全暴露出来，同时又荒唐的把他同鲍二家的通奸之责推给了凤姐和平儿，这也是凤姐打平儿的原因之一。本来凤姐容许贾琏纳平儿为妾的原因之一就是要通过平儿来栓住贾琏这只谗眼猫，至少不至于“香的臭的都往家里带”；而这样的目的之实现，主要就是在凤姐不方便的时候，填补这一段夫妻间的“真空”时光。但从贾琏的口中得知，平儿在凤姐不方便的时候没让贾琏沾一沾，可以说平儿没有发挥凤姐所期盼的功能和作用，所以导致了贾琏和鲍二家的通奸事实。虽然这是贾琏的歪逻辑，但这也是使得凤姐痛打平儿的直接原因之一。
对于平儿的挨打，平儿自己心里有怨言，但却不甘抱怨在凤姐身上，她把怨恨都归在了鲍二家的身上，对贾琏也只是敢怨而不敢恨。正如前人说，平儿要对付凤姐之威，又要应付贾琏之俗，其苦痛和处境之艰难可想而知。
凤姐打平儿其实是对贾琏出轨的无奈反抗，是对不合理的封建妻妾婚姻制度的反抗，是对“夫权”的抗议，而这些不合理的封建婚姻制度正是封建社会扼杀女子人性，束缚女子肉体和精神的枷锁。从这点上说，凤姐是女性解放的先驱和斗士。虽然凤姐的反抗有软弱的一面，而且最终也偃旗息鼓，但放在那样的时代，凤姐的斗争需要多大的勇气？其无疑是难能可贵的。在这场较量中，贾母坚决的站在了贾琏一方，虽说她让贾琏向凤姐道歉陪不是，但贾母却把贾琏的出轨变得合法化，这无疑是宣告凤姐的斗争彻底以失败告终。贾母在这场斗争中维护了封建婚姻的不合理制度，充当了不合理的封建婚姻制度的保护伞。
凤姐同贾琏的斗争，同不合理的封建婚姻制度的抗争，是雪芹笔下整本红楼梦中凤姐这一艺术人物最耀眼闪光的地方，也是作者对王熙凤这一人物刻画得最精彩、最传神、最色彩浓重的篇章。
凤姐的勇猛抗争和邢、尤夫人之流的谄夫懦弱相比较，简直是英雄和奴才的差别。然而，很不幸的是这样的英雄和奴才在二十一世纪的今天还有。这不知是婚姻制度的依然腐朽，还是人性的依然腐朽。
凤姐的抗争又带有极度的自私自利性，甚至表现为恶毒的兽性。凤姐有毒辣的一面，为了维护她自己的权益，几近疯狂；她先是“毒设相思局”摆弄死了贾瑞，接着是张华和尤二姐。虽说贾瑞有自己找死的因素，但倘若凤姐开始就严词拒绝，也不至于让贾瑞有过多的非分之想；可凤姐不是这样，她故意装出对贾瑞有意思的样子，然后又设法治弄死了人，这就是她毒的地方。若说在当时的男子霸权主义下，凤姐的危机感很强，她只有把自己打扮成母老虎的样子，才不至于受到男子的欺负，那她后来的谋才害命和计杀尤二姐可谓是发自人性阴暗处的恶毒的写照了。
另外，凤姐在贾府的权利斗争中处于斗争的焦点和矛盾的中心，关于这一点，凤姐是明白的，在探春兴除宿弊时，她看到了矛盾的转移心里就十分的高兴，但却装出另一番高姿态来。凤姐在贾府内的斗争中非常善于发挥女性特有的智慧和技巧。她在贾母前承欢，在应付贾琏之俗，都表现出了她虚伪巧诈的一面；佯装是其特有的武器，也是凤姐的防卫武装力量之一。但这些对于女性这样相对于弱势的群体来说，这又无可厚非，也不应成为后人批评凤姐的把柄。“虚伪和佯装可以说是女人的天性，即使是贤女和愚妇也没太大的差别。所以她们尽量利用机会，利用这种力量。这就和动物受到攻击时使用它的武器一般，是天经地义，顺理成章的事。在某种程度内，她们觉得是在行使自己的权利一般”（引自叔本华之女性的智慧）。这段所引用的文字说得通透，用来解释凤姐的斗争技巧是不错的。当然，凤姐也有直面惨淡人生的时候，鲁迅说：“真的勇士，敢于直面惨淡人生”凤姐和贾琏的正面斗争，以及她对封建婚姻一夫多妻制的不合理制度的反抗，对“女子无才便是德”的封建妇德的扬弃，都是需要勇士般的气魄和胆量的。
再说如今的男女平等，都说女人能顶半边天，可许多的时候，是一手遮天，特别是在如今女性较男性少的情况下，女人是珍贵的稀有资源。可一旦男人没了娇宠她到横行的耐心，她们的结果是另一个极端的行为——“女权主义”如今的女人“犹如印度教中的“圣城”贝那拉斯神猿，这只猴子当它知道自己被视为神圣而挂上‘禁止杀伤’的招牌时，它便为所欲为的横行起来。”（所引同上）。凤姐在红楼梦中是因为男子霸权的压迫而奋勇抗争，其精神和勇气可歌可叹，而如今的所谓“女权主义者”似乎更多的是遭受打击后的绝望，或是娇宠下的横行，她们多了点滑稽的味道，但都是虚弱的表现。
男人和女人的矛盾和对立，从古至今都存在着，红楼梦中的男人和女人两大阵营更是如此，即使是夫妻之间也存在着对立和矛盾。但二者相互依存，谁也离不开谁，却也相互排斥和斗争，真可谓“不是冤家不聚头”这对冤家在红楼梦中，偶尔有女性暂时的占据上风，但终究要下来，服帖在男人的下面。需要一个阳刚的男人来指挥和控制，这大概也是女人特殊的需要，否则，潘金莲可能不会红杏出墙，武大郎也不会横死（一笑而已）。女人若骂某男人窝囊，恐怕指的就是该男人没有杀筏决断和阳刚气质。
古代封建社会对女性人性的压抑和摧残，以及如今自暴自弃的所谓女权主义者，同是古今不可调和的男女世界矛盾冲突的两个极端表现。男人和女人的斗争，自有人始，至绝种止。
本文冠以王熙凤“女权主义者的先驱”之称实在是不得以。时代在变“女权主义”的含义和内容也在改变，可惜我没找到关于“女权主义者”的权威定义，也就不枉拟。但王熙凤对男子霸权的抗争是女子争取人权的有现实意义的行为，她是斗士，是英雄；而如今的所谓那些“女权主义者”是自暴自弃后的绝望，或是男人娇宠下的金丝雀的拍打翅膀，或是贝那拉斯神猿的横行，但都是极其可笑且荒诞的，这是我要澄清的地方，读者千万莫要囫囵吞枣，误会了本文的意思。时至今日，女人和男人间的矛盾和斗争依然存在，这对冤家恐怕永远都要纠缠不清，而所谓的男女平等，其内涵就应该值得重新来认识和定义。
诗曰：
谩言女子不如男
脂粉英雄实堪赞
一生奇情无人识
辛酸之处谁偷潸
在雪芹笔下红楼梦的所有人物中，王熙凤是刻画得最丰满，最传神的人物之一，也是后世争论最大的人物之一；对她的争论，焦点主要集中在针对女性的审美和女性的人生价值及所相关的社会伦理道德上。任何时代的任何社会形态，都是由男人和女人构成，而这男女性别差异造成的社会意识形态及社会角色、地位等等的矛盾冲突和斗争自古至今都不曾停息过；男人和女人自古至今都是既相互吸引、相互依存而又相互排斥、相互对垒的两个壁垒或阵营，而自父系氏族社会以来，在这古老的东方，中华的意识形态和社会的文化、政治、经济、军事等等一直是男人的天下，时至今日，虽说男女平等，但总的看来，实际上仍然是男子在文化、政治、经济、社会意识及形态等领域占据主导地位；然而，恐怕只要有人类存在的一天，这场古老的女人和男人之间的没有硝烟和血的持久战是永远不会停止且永远没有投降的一方。
雪芹笔下红楼梦中的女主角之一王熙凤之所以成为过去乃至现今或将来争论的热门和焦点，其原因不仅是雪芹为我们塑造了一位鲜活泼辣、风趣可爱的女性，更主要的是雪芹为我们展现了这一鲜活人物同当时社会、家庭等等存在着的一系列错综复杂的矛盾和斗争。通过这一艺术形象的人生追求和对命运的挣扎，折射出其人性的光辉，也暴露出人性的阴暗，更展现了当时的社会意识形态和在此形态下男人和女人两大阵营的斗争和对垒；而在这场古老的战争中，王熙凤无疑是女方阵营中的英雄人物，一位斗士。
但在那样的男子霸权主义下，王熙凤的悲剧是必然的，也是令人同情和起敬的；她的悲剧不仅深深的打动我们，同时也让我们深思。男人和女人的不可调和的矛盾及斗争现在存在着，将来也一定存在，是故红楼梦的争论会继续，凤姐的争论也会继续下去。这也许是红楼梦的魅力之一，也是凤姐在读者心中不死的原因和大幸。
王熙凤在红楼梦前八十回中可谓是八面玲珑，十面威风，深得贾母及王夫人的赏识；其才干又远在众人之上，堪称脂粉队里的英雄；她的杀筏决断令贾府的男人们也自愧不如且感到惧怕，就连其夫贾琏也惧她三分。这时的凤姐在贾府中完全处在实际权利的中心，在同其夫和男权的较量中完全占据上风。凤姐凭着自己过人的才干和胆识，为贾府带来了暂时的繁华和安定；她把贾府的众爷们都比了下去，在凤姐面前，贾府的男人们都成了侏儒。
凤姐又极爱揽事，也爱逞才，可谓春风得意时，也就忘了过满则溢的老话了。用一句我们现今的话来说，凤姐无疑是一位“女强人”然而，这位“女强人”这位“脂粉队里的英雄”却落得个“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”的可悲下场；她的“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的结果也成了后人谈笑的把柄。她的聪明，她的能干，在作者眼里成了她自找死路的原因之一了。当然，我们今天的眼光看来，凤姐的“机关算尽”的确有恶毒和人性阴暗的一面，比如说她治死了张华，计杀了贾天祥和尤三姐，从这点上说，她的这种人性的阴暗面的确是其自食苦果的原因之一；她犹如一只自结网的蜘蛛，最终把自己网在了网中央无法解脱。但从另一方面说，她的悲剧主要还是当时的男子霸权主义造成的，她也是被封建制度摧残的“薄命司”中的女儿之一。
从贾母及王夫人的角度来看，凤姐基本上是无可挑剔，她既能在公婆前承欢，又善于管理家务，有才干和杀筏决断，贾府在她的治理下井然有条，获得了暂时的平静和繁荣；而且凤姐善于在公婆前承欢取笑，且礼法不错，这也是她的过人之处和深得贾母喜欢的原因之一。贾母是贾府的最高权威，凤得到了她的信赖和喜爱，自然成了贾府实际的掌权者，贾府一天几百件的大小事务皆由她来决断；由此，贾府的权利实际上是掌握在一堆女人手里，而凤姐不仅是“脂粉队里的英雄”也是贾府中女人暂时掌权的中心人物。这样一来，整个贾府成了阴盛阳衰的局面；在贾府这一天地里，所有的男人暂时都倒在了石榴裙下。
贾府的阴盛阳衰和贾母的健在有相当大的直接关系。虽说贾府的这种局面和贾府男人们的不肖和无能有关，但是贾母的健在确实为女子执掌家族内部事务提供了权利支撑，倘若没有贾母这一贾府的最高权威的支持，凤姐对府内外的事务不可能会如此的独揽大权。不过，贾府男人们的无能不肖和与之形成鲜明对照的女子之才干也的确是贾母让凤姐等女子掌权的主要原因之一。在封建社会历来就有“男主外，女主内”的说法，但是在贾府中的情况是女子的权利渗透到了贾府的内外，尤其是凤姐的权利，盖过了府中的男人，这在当时的封建男子霸权主义下显得尤为突出和不协调；贾府内外的很多人就讽刺贾琏是个怕老婆的，说贾府是完全的阴盛阳衰。可见当时贾府女子当权，尤其是凤姐，是遭受到男权集团的非议和暗地里的攻击的。贾琏对凤姐的暂时忍让是贾母撑腰和凤姐能敛才的结果；贾琏和凤姐之间名义上是夫妻，其实贾琏更多的是把凤姐当做摇钱树，而暗地里夫妻二人也在争权夺利，互相猜疑。为了权和利的瓜分，他们二人之间一度有着裂痕，只是还没有到破裂爆发的时候，一但贾母去世，凤姐的支柱后台没有了，凤姐犹如孙悟空失去了金箍棒，有再大的本事也无可奈何；而贾琏立马发起了反击，利用封建夫权大打出手，把贾府没落的一切罪责都推给了凤姐，最后把凤姐当做了丫头使唤不算，看着没什么利用的价值，干脆把她休弃了，实现了当日发下的“十倍奉还”狠誓。
在红楼梦的男女争权中，凤姐和贾琏名虽为夫妻，但又是这场争权夺利斗争中对立着的焦点和浪尖上的人物，而贾母是这场斗争中的裁判，只有贾母才是最后决定输赢的裁决者。贾母深知贾府男人们的不肖和无能，而又不能全把贾府的事务交由女人来处理，这许多抛头露面的事情不能由女人们出面，因为那样不符合当时的封建制度的规范和要求，所以她对贾府的权利进行了划分：在府内外能由女子处理的事务都由子孙媳妇来处理，而对于按照封建礼仪女子实在不能出面的事情才交给子孙来办。但实际上，凤姐掌握着贾府的经济命脉和财政处理大权，连贾琏要支取银子都要求得凤姐的同意，这无疑是控制了整个的贾府的日常运行。
如果说贾母是贾府的太皇太后，王夫人是皇后，那凤姐就是女宰相了，其他的男人都只是处在这核心权利的外围。贾母这样的权利划分实际上和当时的封建贵族家庭的封建礼仪制度都不相符合，所以受到了其他贵族家庭的一些嘲笑和议论，尤其是贾琏，别人都嘲笑她是怕老婆的，就如我们今天嘲笑某男人为“气管炎”（妻管严）患者一样，这使得贾琏在其他封建贵族面前很没面子，很抬不起头来。但贾府的男人们只知道高乐者无数，能谋划者无一，其情况又不得不这样。所以贾母这样的权利划分在当时是无可奈何的，倘若贾府的男人们个个能独挡一面，还用得着贾府的这些个子孙媳妇抛头露面吗？但贾母这样的权利划分和处理，确实让贾府最大限度的维持了一段时间的繁荣稳定。平和安定是贾母有生之年最希望看到的，她不希望看到任何的纷争，用我们如今流行的一句话来说就是“稳定压倒一切”贾母在贾府男女双方的权利斗争中，起到了一个制衡的作用，既不能太偏向王夫人和凤姐代表的女方，也不能太冷落了贾政、贾琏代表的男方；女方阵营太强，男方太冷落，不符合当时封建社会“女子无才便是得”的礼仪规范，也会受到其他贵族的非议和嘲笑；但倘若男子遮天，以贾府中这群糜烂的不肖子孙来全权治理贾府，则无疑会加快贾府的衰落和败亡。可有一点是可以确定的是，即使贾母再怎么偏向于凤姐所代表的女子阵营，封建制度的这层“天”是谁也越不过去的。“夫权”永远是高悬在贾府所有女性头上的一把随时都会落下的利剑。假如贾母的丈夫贾代善尚在，贾母至高无上的控制权就会失去。贾府中贾母这一独特的德高望重的老太太的存在，是诱发贾府男女阵营的权利斗争的原因之一，她的存在和凤姐的能干都在一定程度上加剧了这种暗里的较量和斗争，而贾母始终想把这场明争暗斗控制在自己能平息的范围之内，她一直在对这场斗争发挥着她的制衡作用。
在贾府这场没有硝烟的争权夺利之“暗战”中，凤姐代表的女子阵营中的任何人都不可能超越封建制度及其“夫权”的制约，这注定了她们只能是以失败告终的悲剧结局。从这点上说，凤姐的悲剧也是封建伦理道德摧残下的大多数封建女性的悲剧；但同时，凤姐的悲剧又有其自身特有的悲剧性，这是雪芹在红楼梦中塑造的凤姐这一艺术人物的独特艺术魅力所在。凤姐的自身之独特悲剧就在于她的“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”和“生前心已碎，死后性空灵”上。她的悲剧在很大的程度上和现今的“女强人”的遭遇有相当的接近之处，对其悲剧的思考也有很大的现实意义。若说“凡鸟偏从末世来”是时代给她戴上的悲剧枷锁，那么“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”则是其自酿的悲剧根源。面对她的“生前心已碎”又有谁会理解并怜惜，正所谓“采得百花酿成蜜，为谁辛苦为谁忙”世人的势利和无情是凤姐的另一悲剧，但这样的悲剧自古就是定律，又有谁把它当成真正的悲剧呢！
凤姐在当时的男子霸权主义时代逞才显能，甚至越俎代庖，虽尽显巾帼不让须眉，但这实在是和当时当景之“女子无才便是德”的封建道德标准不大相称，可谓是逆流而动。但究其不干寂寞和埋没自己的才干，又可以称得上是女性独立人格及女权意识的觉醒，虽然和如今的所谓“女权主义”者有天壤之别，但究其精神和心迹，实在可算得上是中国女权主义运动的先驱，也是自古至今所有文学作品中能见到的第一位女权主义运动的殉道者。
雪芹在凤姐的判词中写道：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才，一从二令三人木，哭向金陵事更哀”凤姐对自身的才干是非常的自负和看重的，自负到了逞能的地步，正如尤氏打趣她的那样：“收着点儿，过满就溢出来了”再加上王夫人的仰重和贾母的信任，贾琏所代表的男子阵营在贾府的权利斗争中一直处于下风，处于贾府中权利的边缘，而凤姐越发胆大枉为，正所谓人得意时容易忘形，凤姐做了许多人性阴暗面的勾当，这也成了后来她的死穴和把柄。
凤姐和贾琏，以及和贾府中的其他男人之间，其实一直处于一个权利斗争的对抗状态，但凤姐不可能明白，她对抗的其实是整个封建制度，是她个人永远无发逾越的封建利剑——“夫权”她所仰仗的靠山——贾母是暂时和脆弱的。从这点上说，凤姐是多么的渺小和无助，她不仅要对付包括贾琏在内的男子阵营的权利斗争，也要防着来自自己阵营的冷箭和暗算，同时也要承受来自婆婆方面的责难，正如书中人所言的那样，她纵有三头六臂也不够用。
王熙凤这一艺术形象的感人之处不仅在于其鲜活的形象，鲜明的个性，泼辣的作风，风趣机智的言谈，更在于其勇敢的反叛精神和勇气。若说贾宝玉是封建制度和仕途经济的背经叛道者，凤姐则是“女子无才便是德”的封建制度和封建“夫权”的反抗者。把凤姐和宝钗相比的话，也是很有意思的；凤姐有很多的出轨行为，她和整天把封建妇德挂在嘴上的宝钗具有很大的反差。凤姐绝对不甘作男人的傀儡和男人的玩物，她不甘心埋没自己的才华，她也要在这男子霸权中争取最大的权利；在这点上，凤姐和邢夫人及尤氏等木偶式的人物有天壤之别。可以说雪芹赋予王熙凤这一人物的内涵远远超越了当时社会的人们的理解范畴，也超越了当时的社会对女人的审美评价和价值尺度。雪芹在红楼梦中把女子写得高于男人，这在当时已经是破天荒了，这确实也使得红楼梦和作者都遭受到了当时封建权贵和当朝者的打压，所以红楼梦刚出世的时候是禁书，一直是通过手抄本的形式在暗地里流传。然而，雪芹笔下的王熙凤这一艺术形象，简直就是对封建妇德和“夫权”的完全背叛和极大讽刺。凤姐这一艺术形象即使是放在当代也还有许多不能被普通老百姓接受和理解的地方，更何况是在作者生活的封建时代。雪芹塑造出这样一位脂粉队里的英雄——凤姐，在文字狱很风行的封建时代，是冒了很大的风险的，也是需要很大的勇气的；凤姐的艺术形象在当时可以说是惊天动地的霹雳。
凤姐在治理方面的才能确实有宰相的风范，和贾府中的男子的无能行成了鲜明对比，这也许让当时读到红楼梦的仕大夫们心里很不是滋味，有如芒刺在脊。这种痛痒恐怕贾府中的爷们更加体验得真切吧。凤姐的精明能干就是放在今天，恐怕也很难得到男同胞们的正确理解和支持；象凤姐这样的“女强人”形象仍然是当今社会男女双方阵营议论的热点。倘若王熙凤就算活在当今，她的幸福指数也不会太高。在当今的社会，虽然明说是男女平等，但女人要干一番事业，还是面临着比男人更多的压力和阻碍。如今，假如我们说某女士是个“女强人”骨子里恐怕是有三分的异样目光和贬意吧！红楼梦中的凤姐乃至作者雪芹都不可能知道何所谓“女权”更莫说冠以“主义”二字，但是雪芹笔下的众女儿，尤其是凤姐和晴雯，她们对封建妇德的束缚有着强烈的反叛精神。从这点上讲，她们是女性中人性的觉醒者，她们是艺术上的女权者的启蒙，是女子作为独立人格而独立存在的艺术上的先驱，也是殉道者。
最能反映凤姐女权意识的觉醒和对封建妇德的背叛、抛弃的描写，莫过于凤姐泼醋的那第四十四回书。在这回书中，凤姐生日，但无意中竟发现了贾琏和鲍二的老婆乱搞，凤姐大怒，立马同贾琏翻脸，和鲍二家的撕打起来，并打着平儿叫她打鲍二家的，平儿惧怕贾琏不敢动手，于是凤姐又给了平儿几下。但后来，一场惊天动地的风波被贾母给压了下来，马上就偃旗息鼓，这是贾母的厉害处；贾母也明白，凤姐再能干，再怎么着也越不过封建制度下的“礼”去“夫权”对妻子来说大于天，这是谁也无法逾越的；所以贾母后来表面上对贾琏和凤姐各打五十大板，但总的来说还是站在了贾琏的一方。最堪咀嚼的是凤姐在狂怒下打的却是平儿，平儿看似无过，与这件事情毫不相干，但却遭受了凤姐的耳光，何故？后来书中经尤氏向贾母的解释时说：“平儿没有不是，是凤丫头拿着人家出气。两口子不好对打，都拿着平儿煞性子。平儿委屈的什么似的，老太太还骂人家”在后来，宝钗劝解平儿，说出了另一番凤姐打平儿的理由。宝钗劝解道：“你是个明白人，你奶奶素日何等待你，今儿不过他多吃了一口酒。他可不拿你出气，难道倒拿别人出气不成？别人又笑话他吃醉了。你只管这会子委屈，素日待你的好处，岂不都是假的了？”袭人对平儿遭打的看法是“二奶奶素日待你好，这不过是气急了”而平儿自己呢，她说“好好儿的从那里说起，无缘无故白受了一场气。”“二奶奶倒没说的，只是那淫妇治的我，他偏拿我凑趣儿，况我们那糊涂爷倒打我。”从上面尤氏、宝钗、袭人三人对平儿遭打的不同态度和看法中，我们也可以从不同的角度分析出当凤姐发现贾琏出轨时痛打平儿的微妙心理。尤氏和凤姐是平辈，没什么顾虑，她从一个软弱的封建妇女的角度却说出了大实话：“平儿没不是，是凤丫头拿着人家出气”而宝钗的看法则把这种主子拿奴才出气说成了天经地义，这比尤氏又更进了一步，而且说的有理有据，又把凤姐的乱发飚归于酒醉，可谓是给平儿找到了台阶下（这理由原来自古就成立，难怪如今发酒疯乱咬人的疯狗越来越多，兄弟曾受其害，痛恨之）。袭人和平儿同属于一个阶层，她的眼里，凤姐打平儿是气急之故，或许是气急而糊涂了，并不是有心有意真的要打平儿。这三人的观点从我们如今读者的角度来看的话，各占了十之三分的真话，但这真话也没找到凤姐打平儿的真正心理原因，且都甚荒诞。以我的观点，凤姐打平儿纵有气极和喝了酒的因素，也有封建制度下，主子拿奴才乱出气的原因，但凤姐之所以打平儿有其深层的心理因素，正所谓冰冻三尺非一日之寒。平儿是凤姐的左膀右臂，是凤姐的一把总钥匙，但平儿也是贾琏的小妾，这是凤姐和平儿之间不可调和的矛盾之根源；妻妾之争历来就是封建婚姻永远的战场，而正所谓“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷得着不如偷不着”凤姐和平儿在贾琏之间的妻妾角色构成了她们之间不可调和的矛盾因子。虽然平儿和凤姐平时名虽主仆，实际情同姐妹，可妻和妾之间的角色矛盾不可避免的使得她们之间产生了一定的裂痕，而这样的裂痕平时间可以被二人间的感情和理智压制住，但这样的情感薄如蝉翼。当凤姐意识到平儿的妾的身份和角色竟如此的和她对立并有可能对她的地位形成威胁时，她非常的敏感并本能的给以了反击。所以，凤姐打平儿的根本心理原因就是因为平儿是贾琏的妾的身份。通过后文的补叙，我们知道，平儿之所以能成了贾琏小妾的一个重要原因就是凤姐希望通过平儿来栓住贾琏这只爱偷腥的谗猫，希望平儿这位有姿色小妾能使贾琏收收好色之心。但结果是平儿没有达到凤姐这样的期盼效果和目的，反而使得贾琏变得跟谗眼猫似的。从这点上来说，当凤姐听到贾琏和鲍二家的偷情时说的那番话，心里的苦水被泛了起来，她和平儿之间的情感薄纱被彻底揭掉，她们们之间的矛盾彻底爆发了。其原文如下：
那妇人笑道：“多早晚你那阎王老婆死了就好了。”贾琏道：“他死了，再取一个也是这样，又怎么样呢？”那妇人道：“他死了，你倒是把平儿扶了正，只怕还好些。”贾琏道：“如今连平儿他也不叫我沾一沾了。平儿也是一肚子委屈不敢说。我命里怎么就该犯了‘夜叉星’。”从这段原文中还可以看出，凤姐和平儿之间的妻妾矛盾经贾琏和鲍二家的说了出来，尤其是贾琏，这顿时让凤姐意识到她的处境是多么的危险，以及她和平儿的对立身份，这才是凤姐为什么气极而回身先给了平儿两巴掌的原因。另外，从这回书的前文中我们知道，在这第四十四回书前，凤姐因为可能是得了妇科病或是来红，一段时间和贾琏没有了夫妻生活，贾琏遂搬到了外面的书房睡，这让贾琏这只谗眼猫心痒难奈，于是有了凤姐的捉奸在床，有了平儿被打。而从上面所引文字可以看出，贾琏的偷腥和“如今连平儿也不叫我沾一沾了”有一定关系，起码在贾琏看来是有直接的关系的，而这都是凤姐这位“夜叉星”作怪的结果。贾琏这番话把平儿完全推到了凤姐的对立面，使得她们二人的妻妾矛盾完全暴露出来，同时又荒唐的把他同鲍二家的通奸之责推给了凤姐和平儿，这也是凤姐打平儿的原因之一。本来凤姐容许贾琏纳平儿为妾的原因之一就是要通过平儿来栓住贾琏这只谗眼猫，至少不至于“香的臭的都往家里带”；而这样的目的之实现，主要就是在凤姐不方便的时候，填补这一段夫妻间的“真空”时光。但从贾琏的口中得知，平儿在凤姐不方便的时候没让贾琏沾一沾，可以说平儿没有发挥凤姐所期盼的功能和作用，所以导致了贾琏和鲍二家的通奸事实。虽然这是贾琏的歪逻辑，但这也是使得凤姐痛打平儿的直接原因之一。
对于平儿的挨打，平儿自己心里有怨言，但却不甘抱怨在凤姐身上，她把怨恨都归在了鲍二家的身上，对贾琏也只是敢怨而不敢恨。正如前人说，平儿要对付凤姐之威，又要应付贾琏之俗，其苦痛和处境之艰难可想而知。
凤姐打平儿其实是对贾琏出轨的无奈反抗，是对不合理的封建妻妾婚姻制度的反抗，是对“夫权”的抗议，而这些不合理的封建婚姻制度正是封建社会扼杀女子人性，束缚女子肉体和精神的枷锁。从这点上说，凤姐是女性解放的先驱和斗士。虽然凤姐的反抗有软弱的一面，而且最终也偃旗息鼓，但放在那样的时代，凤姐的斗争需要多大的勇气？其无疑是难能可贵的。在这场较量中，贾母坚决的站在了贾琏一方，虽说她让贾琏向凤姐道歉陪不是，但贾母却把贾琏的出轨变得合法化，这无疑是宣告凤姐的斗争彻底以失败告终。贾母在这场斗争中维护了封建婚姻的不合理制度，充当了不合理的封建婚姻制度的保护伞。
凤姐同贾琏的斗争，同不合理的封建婚姻制度的抗争，是雪芹笔下整本红楼梦中凤姐这一艺术人物最耀眼闪光的地方，也是作者对王熙凤这一人物刻画得最精彩、最传神、最色彩浓重的篇章。
凤姐的勇猛抗争和邢、尤夫人之流的谄夫懦弱相比较，简直是英雄和奴才的差别。然而，很不幸的是这样的英雄和奴才在二十一世纪的今天还有。这不知是婚姻制度的依然腐朽，还是人性的依然腐朽。
凤姐的抗争又带有极度的自私自利性，甚至表现为恶毒的兽性。凤姐有毒辣的一面，为了维护她自己的权益，几近疯狂；她先是“毒设相思局”摆弄死了贾瑞，接着是张华和尤二姐。虽说贾瑞有自己找死的因素，但倘若凤姐开始就严词拒绝，也不至于让贾瑞有过多的非分之想；可凤姐不是这样，她故意装出对贾瑞有意思的样子，然后又设法治弄死了人，这就是她毒的地方。若说在当时的男子霸权主义下，凤姐的危机感很强，她只有把自己打扮成母老虎的样子，才不至于受到男子的欺负，那她后来的谋才害命和计杀尤二姐可谓是发自人性阴暗处的恶毒的写照了。
另外，凤姐在贾府的权利斗争中处于斗争的焦点和矛盾的中心，关于这一点，凤姐是明白的，在探春兴除宿弊时，她看到了矛盾的转移心里就十分的高兴，但却装出另一番高姿态来。凤姐在贾府内的斗争中非常善于发挥女性特有的智慧和技巧。她在贾母前承欢，在应付贾琏之俗，都表现出了她虚伪巧诈的一面；佯装是其特有的武器，也是凤姐的防卫武装力量之一。但这些对于女性这样相对于弱势的群体来说，这又无可厚非，也不应成为后人批评凤姐的把柄。“虚伪和佯装可以说是女人的天性，即使是贤女和愚妇也没太大的差别。所以她们尽量利用机会，利用这种力量。这就和动物受到攻击时使用它的武器一般，是天经地义，顺理成章的事。在某种程度内，她们觉得是在行使自己的权利一般”（引自叔本华之女性的智慧）。这段所引用的文字说得通透，用来解释凤姐的斗争技巧是不错的。当然，凤姐也有直面惨淡人生的时候，鲁迅说：“真的勇士，敢于直面惨淡人生”凤姐和贾琏的正面斗争，以及她对封建婚姻一夫多妻制的不合理制度的反抗，对“女子无才便是德”的封建妇德的扬弃，都是需要勇士般的气魄和胆量的。
再说如今的男女平等，都说女人能顶半边天，可许多的时候，是一手遮天，特别是在如今女性较男性少的情况下，女人是珍贵的稀有资源。可一旦男人没了娇宠她到横行的耐心，她们的结果是另一个极端的行为——“女权主义”如今的女人“犹如印度教中的“圣城”贝那拉斯神猿，这只猴子当它知道自己被视为神圣而挂上‘禁止杀伤’的招牌时，它便为所欲为的横行起来。”（所引同上）。凤姐在红楼梦中是因为男子霸权的压迫而奋勇抗争，其精神和勇气可歌可叹，而如今的所谓“女权主义者”似乎更多的是遭受打击后的绝望，或是娇宠下的横行，她们多了点滑稽的味道，但都是虚弱的表现。
男人和女人的矛盾和对立，从古至今都存在着，红楼梦中的男人和女人两大阵营更是如此，即使是夫妻之间也存在着对立和矛盾。但二者相互依存，谁也离不开谁，却也相互排斥和斗争，真可谓“不是冤家不聚头”这对冤家在红楼梦中，偶尔有女性暂时的占据上风，但终究要下来，服帖在男人的下面。需要一个阳刚的男人来指挥和控制，这大概也是女人特殊的需要，否则，潘金莲可能不会红杏出墙，武大郎也不会横死（一笑而已）。女人若骂某男人窝囊，恐怕指的就是该男人没有杀筏决断和阳刚气质。
古代封建社会对女性人性的压抑和摧残，以及如今自暴自弃的所谓女权主义者，同是古今不可调和的男女世界矛盾冲突的两个极端表现。男人和女人的斗争，自有人始，至绝种止。
本文冠以王熙凤“女权主义者的先驱”之称实在是不得以。时代在变“女权主义”的含义和内容也在改变，可惜我没找到关于“女权主义者”的权威定义，也就不枉拟。但王熙凤对男子霸权的抗争是女子争取人权的有现实意义的行为，她是斗士，是英雄；而如今的所谓那些“女权主义者”是自暴自弃后的绝望，或是男人娇宠下的金丝雀的拍打翅膀，或是贝那拉斯神猿的横行，但都是极其可笑且荒诞的，这是我要澄清的地方，读者千万莫要囫囵吞枣，误会了本文的意思。时至今日，女人和男人间的矛盾和斗争依然存在，这对冤家恐怕永远都要纠缠不清，而所谓的男女平等，其内涵就应该值得重新来认识和定义。
诗曰：
谩言女子不如男
脂粉英雄实堪赞
一生奇情无人识
辛酸之处谁偷潸