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仙道篇
鬼仙：阳神不定，阴神不稳，法术低微，大多是一些山神土地、鬼卒、兵解散修。
人仙：胎息辟谷、天赐寿元、出手风雷，会一定的法术，可向天庭借法，多为得道修士。
神仙：道法高深，身兼天庭官职，是五仙六中特殊的存在。
地仙：飞天遁地，道法大成，能逆天抗劫。
天仙：呼风唤雨，登峰造极。
此为五仙流，并不完全代表实力，只是代表这真仙下面的五个境界，只要法力修炼到一定程度，积攒了大功德，或劫数到了，都能修成正果。
太乙天仙：感知天道，积善成德。
真仙：修成正果，跳出五行三界、遨游天地。
金仙：肉身不灭，即使转生，依然道果不灭。
大罗金仙：肉身不灭，灵魂不散，称之为半圣，巅峰为准圣。
混元大罗大觉金仙：肉身与灵魂混元一体，内心觉悟，感应天道，不死不灭，谓之至圣。
仙道重道法功德，修为境界不代表战力，天庭中的十万天兵就只能和妖族的小妖杂兵一战，猴哥一个千变万化，多少天兵都扛不住。
仙道虽然战力一般，但是法术玄奇，绝顶法宝更是层出不穷。
妖界篇
妖兵：灵智刚启，战力比胜过猛虎。
小妖：半化人身，实力参差不齐，实力弱的低于鬼仙，强的胜过人仙。
大妖：修炼千年，可化人身，九窍俱全，正是迈上大道，修为在地仙之上，有得堪比天仙。
妖王：其中小妖王，初具神通，灵智与人同齐，修为在天仙之上，而大妖王肉身强如金刚，除了天赋神通之外，还会法术（比喻虎鹿羊三仙），战力较太乙天仙不弱，有得甚至堪比真仙。
妖圣：法力高超，肉身强横逆天，修成正果，成就大道，战力在真仙之上，比之金仙不弱，比喻牛魔王、九灵元圣、金翅大鹏等，有得甚至堪比大罗金仙，比喻孔雀大明王。
妖族看中战力和天赋神通，比喻黄风大王修为不及大妖王，一口三昧神风确实厉害，若无定风丹，金仙都无法近身。
灵山篇
比丘：多为传经布道的行僧、或寺院院首居士，会一点粗浅的法术，实力参差不齐，在地仙之下。
伽蓝、揭谛：佛教护法神。
罗汉：法力高深，身具法相金身，修为在天仙境，战力不俗，有的则是太乙天仙。
菩萨：修成正果，跳出五行三界，寿与天齐，修为在真仙之上，上无界限，比喻地藏王菩萨，其道行无人知晓，只因自己里“地狱不空，誓不成佛”的誓言，宏愿未了，不愿成佛，在比喻观音菩萨，本身就是西方三圣，功德无量，只因其修行是为了广度众生，慈悲济世，故世人尊称救苦救难大慈大悲观世音菩萨。
佛：功德圆满，成就佛位。
两大背景
一、灵山
三世佛：时间上为过去佛燃灯古佛、现世佛如来佛、未来佛弥勒佛；空间上为西方极乐世界阿弥陀佛、现世如来佛、东土琉璃世界药师佛。
五方佛：中央毗卢遮那佛（大日如来，如来佛的化身），代表法界体性智；东方不动佛（阿閦佛），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。
华严三圣：文殊菩萨、普贤菩萨、释迦摩尼佛（如来佛）
西方三圣：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨
东方三圣：药师佛、日光菩萨、月光菩萨
简单说，佛是已经圆满者，而菩萨是尚在圆满的途中。其实许多大菩萨皆是古佛再来，已于久远劫前成就佛果，只是与众生有大因缘，悲悯众生而倒驾慈航，现菩萨身，随缘渡化不同众生的。
比如观世音菩萨，已为古佛正法明如事，现观世音菩萨身相，应不同因缘，化现不同的身相渡化众生。
正所谓一佛出世，千佛护持，皆不会以佛相出现世，大多会化作和尚禅师。
二、天庭
三清：道德天尊太上老君、原始天尊、灵宝天尊
玉皇大帝：大天尊执掌天庭，替天执道
四御：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇，辅佐玉帝执行天道。
西王母：女仙之宗，掌管天下女仙
东王公：东华帝君，执掌仙籍，想飞升天庭需得到其认可
太乙救苦天尊：至圣至仁，极慈极爱，乘九狮之仙驭，散百宝之祥光，接引浮生。
雷祖：九天应元雷声普化天尊，执掌雷部，主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。
这是有天尊封号的天庭圣人，天庭中神仙繁多，有的身兼数职，更有化外分身，这里列举封号，不考虑分身。
天尊为圣人（分半圣、准圣、至圣），其下为帝君或天君（金仙以上的境界），接着就是真君（修为在真仙之上），这些仙人和二郎显圣真君一样，听调不听宣，而余下的仙人都在真仙之下，受到玉皇大帝的管辖和节制。
天庭仙人众多，实力参差不齐，职位封号和战力没有太大的关系。
附录：关于西游记的粗浅认识。
个人理解，不管是佛门也好，道教也罢，都有各自的派系，各自有各自传经布道的道场，就像现在的大学，各自有各自的生源地，如来佛、药师佛和阿弥陀佛就像是校长，而观世音菩萨是如来佛从西天极乐世界请过来的客座教授。
唐僧师徒取经就像是从东土去如来佛那里留学的留学生，混个学位而已，取经完了唐僧依然回到大唐，在大雁塔讲经说法，猴哥也回到花果山，自己当老板，并没有替如来佛卖命。
若是说取经是算计，那也只是如来佛联合观世音抢了药师佛生源地的学生，和道教有啥关系，而且历史上唐朝一直都是以道教为正统的。
历史上玄奘曾多次上书请求进入少林寺翻译经书，李世民都没鸟他，还一直劝他还俗，两人关系没有那么铁。
而东土是道教的生源地，道德天尊（太上老君）是校长，原始天尊和灵宝天尊是名誉校长，镇元子、太乙救苦天尊等等就类似于教授，或者是分校校长。
至于像菩提祖师、乌巢禅师这类的高人，应该就属于那些本来就自学成才的牛人，他们本来就很厉害，为啥非要给他们按一个身份呢？
从太上大校毕业的学生绝大多数都进入天庭当公务员，也有的去人间开分校收徒弟，还有的自己创业，逍遥自在。
至于那些妖族，就像流氓街痞，时不时搞一点违法乱纪的小动作，狠一点的成立了恐怖组织，比喻牛魔王和大鹏。
而天庭的官僚制度冗杂，公务员虽多，但执行力不高，剿灭力度不够，时间一长也不管了，只要不造成大规模恐怖事件，天庭也不会派遣军队镇压妖族。
当然也有被招安投靠天庭的妖族，大多都是图个安稳混碗饭吃，比喻那些坐骑和二十八星宿。
而像奎木狼这样的，就属于心里不安分，爱搞事的一类，耐不住寂寞，下界搞搞娱乐活动，吃吃人，改善一下伙食，西游路上下凡为妖的多数如此。
至于人间那些自学成才的妖族或者修仙者，有的会选择去考个公务员，在天庭当官，或者再去深造一下，拿个高文凭。
比如唐僧，本就精通佛法，恰好遇到观世音来大唐招生，就报名去如来那里留个学，顺便考个博士，档次立马上来了。
在比如猴哥原本打算在天庭混个公务员，没成想闯了大祸，又惹了太上校长，就只好先去西方留个学，混个文凭，出门在外好就业。
而八戒和老沙，本来是公务员，过着五险一金的生活，却犯了错，被打下凡间，为了提高生活品质，就只好去西天留学，混混高文凭，然后在就业。
如来佛的学校成立时间短，知名度低、生源不足，竞争压力大，只好到处打关系，扩大生源，一向来者不拒，俗话说佛无不可渡之人，也就是说不管好学生还是坏学生，灵山大学都要。
可太上老君的学校历史悠久，名声显赫，毕业百分百包分配，生源多，不差几个爱搞事的学生，也就认同了灵山大学的文凭，这样也能缓解学校的师资压力，节省教育经费。
更重要的是，还能威慑那些爱搞事的学生，不好好学习，就打下凡间，这样一来，太上大学的教育质量明显上升了一个档次，这就是为啥太上老君默许西天取经的原因。
以上纯属瞎掰，不涉及任何宗教观点，笑笑就好……
仙道篇
鬼仙：阳神不定，阴神不稳，法术低微，大多是一些山神土地、鬼卒、兵解散修。
人仙：胎息辟谷、天赐寿元、出手风雷，会一定的法术，可向天庭借法，多为得道修士。
神仙：道法高深，身兼天庭官职，是五仙六中特殊的存在。
地仙：飞天遁地，道法大成，能逆天抗劫。
天仙：呼风唤雨，登峰造极。
此为五仙流，并不完全代表实力，只是代表这真仙下面的五个境界，只要法力修炼到一定程度，积攒了大功德，或劫数到了，都能修成正果。
太乙天仙：感知天道，积善成德。
真仙：修成正果，跳出五行三界、遨游天地。
金仙：肉身不灭，即使转生，依然道果不灭。
大罗金仙：肉身不灭，灵魂不散，称之为半圣，巅峰为准圣。
混元大罗大觉金仙：肉身与灵魂混元一体，内心觉悟，感应天道，不死不灭，谓之至圣。
仙道重道法功德，修为境界不代表战力，天庭中的十万天兵就只能和妖族的小妖杂兵一战，猴哥一个千变万化，多少天兵都扛不住。
仙道虽然战力一般，但是法术玄奇，绝顶法宝更是层出不穷。
妖界篇
妖兵：灵智刚启，战力比胜过猛虎。
小妖：半化人身，实力参差不齐，实力弱的低于鬼仙，强的胜过人仙。
大妖：修炼千年，可化人身，九窍俱全，正是迈上大道，修为在地仙之上，有得堪比天仙。
妖王：其中小妖王，初具神通，灵智与人同齐，修为在天仙之上，而大妖王肉身强如金刚，除了天赋神通之外，还会法术（比喻虎鹿羊三仙），战力较太乙天仙不弱，有得甚至堪比真仙。
妖圣：法力高超，肉身强横逆天，修成正果，成就大道，战力在真仙之上，比之金仙不弱，比喻牛魔王、九灵元圣、金翅大鹏等，有得甚至堪比大罗金仙，比喻孔雀大明王。
妖族看中战力和天赋神通，比喻黄风大王修为不及大妖王，一口三昧神风确实厉害，若无定风丹，金仙都无法近身。
灵山篇
比丘：多为传经布道的行僧、或寺院院首居士，会一点粗浅的法术，实力参差不齐，在地仙之下。
伽蓝、揭谛：佛教护法神。
罗汉：法力高深，身具法相金身，修为在天仙境，战力不俗，有的则是太乙天仙。
菩萨：修成正果，跳出五行三界，寿与天齐，修为在真仙之上，上无界限，比喻地藏王菩萨，其道行无人知晓，只因自己里“地狱不空，誓不成佛”的誓言，宏愿未了，不愿成佛，在比喻观音菩萨，本身就是西方三圣，功德无量，只因其修行是为了广度众生，慈悲济世，故世人尊称救苦救难大慈大悲观世音菩萨。
佛：功德圆满，成就佛位。
两大背景
一、灵山
三世佛：时间上为过去佛燃灯古佛、现世佛如来佛、未来佛弥勒佛；空间上为西方极乐世界阿弥陀佛、现世如来佛、东土琉璃世界药师佛。
五方佛：中央毗卢遮那佛（大日如来，如来佛的化身），代表法界体性智；东方不动佛（阿閦佛），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。
华严三圣：文殊菩萨、普贤菩萨、释迦摩尼佛（如来佛）
西方三圣：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨
东方三圣：药师佛、日光菩萨、月光菩萨
简单说，佛是已经圆满者，而菩萨是尚在圆满的途中。其实许多大菩萨皆是古佛再来，已于久远劫前成就佛果，只是与众生有大因缘，悲悯众生而倒驾慈航，现菩萨身，随缘渡化不同众生的。
比如观世音菩萨，已为古佛正法明如事，现观世音菩萨身相，应不同因缘，化现不同的身相渡化众生。
正所谓一佛出世，千佛护持，皆不会以佛相出现世，大多会化作和尚禅师。
二、天庭
三清：道德天尊太上老君、原始天尊、灵宝天尊
玉皇大帝：大天尊执掌天庭，替天执道
四御：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇，辅佐玉帝执行天道。
西王母：女仙之宗，掌管天下女仙
东王公：东华帝君，执掌仙籍，想飞升天庭需得到其认可
太乙救苦天尊：至圣至仁，极慈极爱，乘九狮之仙驭，散百宝之祥光，接引浮生。
雷祖：九天应元雷声普化天尊，执掌雷部，主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。
这是有天尊封号的天庭圣人，天庭中神仙繁多，有的身兼数职，更有化外分身，这里列举封号，不考虑分身。
天尊为圣人（分半圣、准圣、至圣），其下为帝君或天君（金仙以上的境界），接着就是真君（修为在真仙之上），这些仙人和二郎显圣真君一样，听调不听宣，而余下的仙人都在真仙之下，受到玉皇大帝的管辖和节制。
天庭仙人众多，实力参差不齐，职位封号和战力没有太大的关系。
附录：关于西游记的粗浅认识。
个人理解，不管是佛门也好，道教也罢，都有各自的派系，各自有各自传经布道的道场，就像现在的大学，各自有各自的生源地，如来佛、药师佛和阿弥陀佛就像是校长，而观世音菩萨是如来佛从西天极乐世界请过来的客座教授。
唐僧师徒取经就像是从东土去如来佛那里留学的留学生，混个学位而已，取经完了唐僧依然回到大唐，在大雁塔讲经说法，猴哥也回到花果山，自己当老板，并没有替如来佛卖命。
若是说取经是算计，那也只是如来佛联合观世音抢了药师佛生源地的学生，和道教有啥关系，而且历史上唐朝一直都是以道教为正统的。
历史上玄奘曾多次上书请求进入少林寺翻译经书，李世民都没鸟他，还一直劝他还俗，两人关系没有那么铁。
而东土是道教的生源地，道德天尊（太上老君）是校长，原始天尊和灵宝天尊是名誉校长，镇元子、太乙救苦天尊等等就类似于教授，或者是分校校长。
至于像菩提祖师、乌巢禅师这类的高人，应该就属于那些本来就自学成才的牛人，他们本来就很厉害，为啥非要给他们按一个身份呢？
从太上大校毕业的学生绝大多数都进入天庭当公务员，也有的去人间开分校收徒弟，还有的自己创业，逍遥自在。
至于那些妖族，就像流氓街痞，时不时搞一点违法乱纪的小动作，狠一点的成立了恐怖组织，比喻牛魔王和大鹏。
而天庭的官僚制度冗杂，公务员虽多，但执行力不高，剿灭力度不够，时间一长也不管了，只要不造成大规模恐怖事件，天庭也不会派遣军队镇压妖族。
当然也有被招安投靠天庭的妖族，大多都是图个安稳混碗饭吃，比喻那些坐骑和二十八星宿。
而像奎木狼这样的，就属于心里不安分，爱搞事的一类，耐不住寂寞，下界搞搞娱乐活动，吃吃人，改善一下伙食，西游路上下凡为妖的多数如此。
至于人间那些自学成才的妖族或者修仙者，有的会选择去考个公务员，在天庭当官，或者再去深造一下，拿个高文凭。
比如唐僧，本就精通佛法，恰好遇到观世音来大唐招生，就报名去如来那里留个学，顺便考个博士，档次立马上来了。
在比如猴哥原本打算在天庭混个公务员，没成想闯了大祸，又惹了太上校长，就只好先去西方留个学，混个文凭，出门在外好就业。
而八戒和老沙，本来是公务员，过着五险一金的生活，却犯了错，被打下凡间，为了提高生活品质，就只好去西天留学，混混高文凭，然后在就业。
如来佛的学校成立时间短，知名度低、生源不足，竞争压力大，只好到处打关系，扩大生源，一向来者不拒，俗话说佛无不可渡之人，也就是说不管好学生还是坏学生，灵山大学都要。
可太上老君的学校历史悠久，名声显赫，毕业百分百包分配，生源多，不差几个爱搞事的学生，也就认同了灵山大学的文凭，这样也能缓解学校的师资压力，节省教育经费。
更重要的是，还能威慑那些爱搞事的学生，不好好学习，就打下凡间，这样一来，太上大学的教育质量明显上升了一个档次，这就是为啥太上老君默许西天取经的原因。
以上纯属瞎掰，不涉及任何宗教观点，笑笑就好……