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29. 还传位与之
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鲧犯了什么错误呢？也就是因为治水不力。这本来是个可轻可重的错误。往轻里说，是能力不够。从重来判，也最多算是一个渎职罪。尧判决鲧流放，本身就是“从重从快”了。
再看看舜是怎么继位的？舜继位的主要功绩就是“流四罪”和“平四凶”。也就是说，便将原本已经被流放的鲧杀于羽山还不够，还将他列为四罪之一，背负千古骂名。
与鲧同时并列四罪的，还有共工、三苗和驩兜。而这四个人，除了舜之外，其他几人都是当时尧最得力的几名臣子。几人成为四罪，也就是说尧身边都是小人。那是不是说，尧自身没有识人之能，而是个不辨忠奸的昏君呢？
如果是这样，那么很明显，就吻合了《竹书纪年》里所记载的“昔尧德衰，为舜所囚”了。反过来说，如果尧是明君的话，那么是不是说，“四罪”至少在某种程度上来说，是被冤枉的。而整治他们的舜，这件事就谈不上什么丰功伟绩了。
何况，治水这件事本身就疑点众多。鲧因治水不力被杀，而他的儿子继承并成功，这本身就是一件很奇怪的事情。鲧是最好的水利专家，对治水方面经验丰富。即便他的治水方案有问题，那么在长达九年的的时间内，不换人而让他一直按照错误的方案执行，最高领导尧有没有责任呢？
再者，既然否定了鲧的方案，那么就应该找到能提供合适方案的人选。正常来说，家传的绝活思路都是相同的。这种情况下，长期接受家传思路的禹，肯定不是最好的选择。至少，水神共工和儿子后土要合适得多。但为什么舜还是让鲧的儿子禹来继续治水呢？
作为禹来讲，自己的父亲仅仅因为能力不行被杀，心里没有怨恨吗？如果禹完全没有想法，孝字何在？也就是说，大禹治水，多少都在孝这个字上有所欠缺。舜原本就是依靠“孝”的德行，被尧相中并将两个女儿嫁给他，从而崭露头角的。更是以二十四孝之首，流传千秋万世。
以孝治国的舜，任用孝方面不那么完美的禹，后来还传位与之，这未免也有点说不过去了吧？再联想到舜最后的结果，就更令人起疑了。
按照《史记》的说法：舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。《尚书》的记载就比较模糊：陟方乃死。《淮南子》是这么说的：舜荐禹于天，使禹摄政。有苗氏叛，南征，崩于鸣条，殡以瓦棺，葬于苍梧九疑山之阳，是为零陵。按照《竹书纪年》记载又不同：鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉，今海州。
不同的史书，记载的都不尽相同，这又为什么？
所谓考证考证，有一点是前提，谓之孤证不立是也。不如先抛开各种记载的的异，先取其同，就应该是最接近于事实的了。
在这些记载中，无论说的苍梧、九疑山、零陵、海州，舜死于南方蛮夷之地是无误的。那么问题就来了，舜去人烟稀少瘴疠丛生的南方干什么？如果是巡视的话，苍梧一带都没什么人，也没有派驻地方州府。去一个路途遥远，既不是经济文化中心，又不是军事关防重地的意义是什么？
按照某些说法，是去征讨三苗。这种说法根本经不起推敲。就算是要去征讨，苍梧远在千里之外，为何不派得力将领前往，而非得亲自征讨？即便是非要御驾亲征，跑那么远打仗，所带军队少不了吧？若算上后勤运输，必是一件轰轰烈烈的大事，为何史料中没半点用兵的记录？
还有些说法是去和猛兽搏斗而死，就更加是无稽之谈了。舜帝已是百岁高龄，自己能不能走到千里之外的苍梧都很成问题，还能和恶龙搏斗并除害，完全就是不可能的事。再结合两位妃子听闻死讯后，赶到湘地投河而死，正确答案便昭然若揭了。
因此就有了几个结论。
首先，从来都没有过什么禅让之事。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜被奉五帝。黄帝传其孙颛顼，颛顼传其侄帝喾，帝喾传其子挚。挚不仁，诸候立挚的弟弟尧为帝。
也就是说，从黄帝开始，不说父死子继吧，也至少是有血亲关系传承。但到了尧这里，突然来个禅让，这就很有问题了。
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。一国之君更不可能轻易改变并没有出太大问题的决策，何况是继承人选立这么重大的事。
即便子不肖，还有兄弟、侄、孙等人，怎么也轮不到舜这个当女婿的来继承吧。虽说舜是尧的女婿，但毕竟是外戚。在尧之前，没有过外戚继承的先例。在舜之后，也没有过女婿继承的后来者。
所谓事出反常必有妖。
因而舜得其位，原本就不是所谓的禅让。至少，绝不是尧心甘情愿让给他的。
舜利用为尧所用之机，逐步发展培植自己势力，并将终于尧或者其子丹朱的大臣铲除。取得实际权力后，将尧隔离软禁，切断他与外界联系，最终攀上权力的顶峰。这么做最大的好处，就是不仅不用背负“弑君”的骂名，相反还是顺天命的贤者。
说到这里，清心子斜着眼望着仇飞：这套做法，是不是很耳熟？”
仇飞故作糊涂：“完全没听过。”
清心子冷笑道：“只不过某些人做得更加直白，弑兄弟而囚其父，令其父不得不退位当有名无实的太上皇而已罢了。”
仇飞满面怒色说道：“你若再影射当今圣上，吾必立马治你死罪！”
清心子不敢分辨，继续说了起来。
那么也就是说，鲧、共工、三苗和驩兜四人被治罪的真正原因，极有可能是因为他们支持尧的儿子丹朱，反对舜继位。也只有这样，一切才能说得通。
尽管鲧采用“堵”的方式治水未能成功，但也不是毫无效果。至少，比什么都不做要强。而且在这个过程中，也逐步积累了经验并开始反思。就在这个时候，尽管名义上的领袖还是尧，但舜已经掌握了实际权力，双方力量争斗的结果，是将鲧流放。
而此时，鲧已经料到自己的结局。于是，他就将自己对于治水的一些思路告诉了儿子禹。舜正式登上大位之后，派人去杀了鲧。但是，水患仍在，而且不得不派人去治理。有能力治水的人并不多。除了已经被杀的鲧之外，也就算水神共工了。但共工也被判了罪，共工之子后土自然不肯去接手。
就在这时，鲧的儿子禹就同意了担当此任。事实上，禹对杀父之仇并非没有怨恨，相反发誓要报仇。他所采取的方式就是暂时隐忍，“三过家门而不入”，通过十三年的艰苦努力，彻底解决了水患问题。
在这个过程中，除了在民间得到极高的声望之外，还在朝中有了自己的一帮势力。其中，最为重要的就是皋陶。皋陶不仅在朝中主管司法，更是东夷族的首领。可以说，是妥妥的实力派。
禹与皋陶达成了协议，由皋陶扶持禹上位，将来这个位置传给皋陶。于是在皋陶的支持下，禹顺利即位，并对众人明示，将来会将位置传给皋陶。但禹并未传位给皋陶，其原因是在禹上位后的第二年，皋陶便一命呜呼了。其中原因，就颇有点令人寻味了。
这也就是人称的“上古四圣”尧、舜、禹、皋陶中，为什么只有皋陶不是帝王的原因。当然，这些都是后话。
总之，禹在掌握大权之后，就要对付舜了。巡视也好，狩猎也罢，随便找个理由，反正实际上就是将舜流放。因为在当时，被驱逐到瘴疠蛮夷之地的，就是犯了错误的流放者。但是仅仅是流放还是不够的，于是便又派人将其诛杀于九嶷山。
这样才算彻底地报了自己的父亲鲧，当年先被流放再诛杀的深仇大恨。
讲到这里，清心子还是忍不住出言讽刺道：“所以说，哪有什么仁义道德？”
仇飞喟然长叹道：“此言差矣。你啊，身为方外之人却如此极端，委实不好。”
清心子冷笑道：“难道不是？”
仇飞摇头道：“诚然，史书所载并不一定和事实完全相符。同样，我也承认每个人都可能有阴暗的一面。但是……”
清心子不服地问道：“但是什么？”
仇飞道：“但是，你有没有想过另外一个问题？”
清心子问道：“什么问题？”
仇飞凝视着清心子：“你有没有想过，若是世间只有这暗黑的一面，人性中没有了善良和真诚，又会如何？”
清心子目光有所呆滞：“如何？”
仇飞沉声说道：“如果我们所有人都只是尔虞我诈、你争我夺、恃强凌弱，没有了悲天悯人，没有了爱，那我们与畜生何异！”
清心子一时语塞。
仇飞说得激动起来：“你因为自己个人的得失，眼睛只去盯着阴暗的部分。为什么不看看尝百草中毒身亡的神农？不看看养蚕制衣的嫘祖？不看看取火照明的燧人？不看看除蟒射日的后羿！”
鲧犯了什么错误呢？也就是因为治水不力。这本来是个可轻可重的错误。往轻里说，是能力不够。从重来判，也最多算是一个渎职罪。尧判决鲧流放，本身就是“从重从快”了。
再看看舜是怎么继位的？舜继位的主要功绩就是“流四罪”和“平四凶”。也就是说，便将原本已经被流放的鲧杀于羽山还不够，还将他列为四罪之一，背负千古骂名。
与鲧同时并列四罪的，还有共工、三苗和驩兜。而这四个人，除了舜之外，其他几人都是当时尧最得力的几名臣子。几人成为四罪，也就是说尧身边都是小人。那是不是说，尧自身没有识人之能，而是个不辨忠奸的昏君呢？
如果是这样，那么很明显，就吻合了《竹书纪年》里所记载的“昔尧德衰，为舜所囚”了。反过来说，如果尧是明君的话，那么是不是说，“四罪”至少在某种程度上来说，是被冤枉的。而整治他们的舜，这件事就谈不上什么丰功伟绩了。
何况，治水这件事本身就疑点众多。鲧因治水不力被杀，而他的儿子继承并成功，这本身就是一件很奇怪的事情。鲧是最好的水利专家，对治水方面经验丰富。即便他的治水方案有问题，那么在长达九年的的时间内，不换人而让他一直按照错误的方案执行，最高领导尧有没有责任呢？
再者，既然否定了鲧的方案，那么就应该找到能提供合适方案的人选。正常来说，家传的绝活思路都是相同的。这种情况下，长期接受家传思路的禹，肯定不是最好的选择。至少，水神共工和儿子后土要合适得多。但为什么舜还是让鲧的儿子禹来继续治水呢？
作为禹来讲，自己的父亲仅仅因为能力不行被杀，心里没有怨恨吗？如果禹完全没有想法，孝字何在？也就是说，大禹治水，多少都在孝这个字上有所欠缺。舜原本就是依靠“孝”的德行，被尧相中并将两个女儿嫁给他，从而崭露头角的。更是以二十四孝之首，流传千秋万世。
以孝治国的舜，任用孝方面不那么完美的禹，后来还传位与之，这未免也有点说不过去了吧？再联想到舜最后的结果，就更令人起疑了。
按照《史记》的说法：舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。《尚书》的记载就比较模糊：陟方乃死。《淮南子》是这么说的：舜荐禹于天，使禹摄政。有苗氏叛，南征，崩于鸣条，殡以瓦棺，葬于苍梧九疑山之阳，是为零陵。按照《竹书纪年》记载又不同：鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉，今海州。
不同的史书，记载的都不尽相同，这又为什么？
所谓考证考证，有一点是前提，谓之孤证不立是也。不如先抛开各种记载的的异，先取其同，就应该是最接近于事实的了。
在这些记载中，无论说的苍梧、九疑山、零陵、海州，舜死于南方蛮夷之地是无误的。那么问题就来了，舜去人烟稀少瘴疠丛生的南方干什么？如果是巡视的话，苍梧一带都没什么人，也没有派驻地方州府。去一个路途遥远，既不是经济文化中心，又不是军事关防重地的意义是什么？
按照某些说法，是去征讨三苗。这种说法根本经不起推敲。就算是要去征讨，苍梧远在千里之外，为何不派得力将领前往，而非得亲自征讨？即便是非要御驾亲征，跑那么远打仗，所带军队少不了吧？若算上后勤运输，必是一件轰轰烈烈的大事，为何史料中没半点用兵的记录？
还有些说法是去和猛兽搏斗而死，就更加是无稽之谈了。舜帝已是百岁高龄，自己能不能走到千里之外的苍梧都很成问题，还能和恶龙搏斗并除害，完全就是不可能的事。再结合两位妃子听闻死讯后，赶到湘地投河而死，正确答案便昭然若揭了。
因此就有了几个结论。
首先，从来都没有过什么禅让之事。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜被奉五帝。黄帝传其孙颛顼，颛顼传其侄帝喾，帝喾传其子挚。挚不仁，诸候立挚的弟弟尧为帝。
也就是说，从黄帝开始，不说父死子继吧，也至少是有血亲关系传承。但到了尧这里，突然来个禅让，这就很有问题了。
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。一国之君更不可能轻易改变并没有出太大问题的决策，何况是继承人选立这么重大的事。
即便子不肖，还有兄弟、侄、孙等人，怎么也轮不到舜这个当女婿的来继承吧。虽说舜是尧的女婿，但毕竟是外戚。在尧之前，没有过外戚继承的先例。在舜之后，也没有过女婿继承的后来者。
所谓事出反常必有妖。
因而舜得其位，原本就不是所谓的禅让。至少，绝不是尧心甘情愿让给他的。
舜利用为尧所用之机，逐步发展培植自己势力，并将终于尧或者其子丹朱的大臣铲除。取得实际权力后，将尧隔离软禁，切断他与外界联系，最终攀上权力的顶峰。这么做最大的好处，就是不仅不用背负“弑君”的骂名，相反还是顺天命的贤者。
说到这里，清心子斜着眼望着仇飞：这套做法，是不是很耳熟？”
仇飞故作糊涂：“完全没听过。”
清心子冷笑道：“只不过某些人做得更加直白，弑兄弟而囚其父，令其父不得不退位当有名无实的太上皇而已罢了。”
仇飞满面怒色说道：“你若再影射当今圣上，吾必立马治你死罪！”
清心子不敢分辨，继续说了起来。
那么也就是说，鲧、共工、三苗和驩兜四人被治罪的真正原因，极有可能是因为他们支持尧的儿子丹朱，反对舜继位。也只有这样，一切才能说得通。
尽管鲧采用“堵”的方式治水未能成功，但也不是毫无效果。至少，比什么都不做要强。而且在这个过程中，也逐步积累了经验并开始反思。就在这个时候，尽管名义上的领袖还是尧，但舜已经掌握了实际权力，双方力量争斗的结果，是将鲧流放。
而此时，鲧已经料到自己的结局。于是，他就将自己对于治水的一些思路告诉了儿子禹。舜正式登上大位之后，派人去杀了鲧。但是，水患仍在，而且不得不派人去治理。有能力治水的人并不多。除了已经被杀的鲧之外，也就算水神共工了。但共工也被判了罪，共工之子后土自然不肯去接手。
就在这时，鲧的儿子禹就同意了担当此任。事实上，禹对杀父之仇并非没有怨恨，相反发誓要报仇。他所采取的方式就是暂时隐忍，“三过家门而不入”，通过十三年的艰苦努力，彻底解决了水患问题。
在这个过程中，除了在民间得到极高的声望之外，还在朝中有了自己的一帮势力。其中，最为重要的就是皋陶。皋陶不仅在朝中主管司法，更是东夷族的首领。可以说，是妥妥的实力派。
禹与皋陶达成了协议，由皋陶扶持禹上位，将来这个位置传给皋陶。于是在皋陶的支持下，禹顺利即位，并对众人明示，将来会将位置传给皋陶。但禹并未传位给皋陶，其原因是在禹上位后的第二年，皋陶便一命呜呼了。其中原因，就颇有点令人寻味了。
这也就是人称的“上古四圣”尧、舜、禹、皋陶中，为什么只有皋陶不是帝王的原因。当然，这些都是后话。
总之，禹在掌握大权之后，就要对付舜了。巡视也好，狩猎也罢，随便找个理由，反正实际上就是将舜流放。因为在当时，被驱逐到瘴疠蛮夷之地的，就是犯了错误的流放者。但是仅仅是流放还是不够的，于是便又派人将其诛杀于九嶷山。
这样才算彻底地报了自己的父亲鲧，当年先被流放再诛杀的深仇大恨。
讲到这里，清心子还是忍不住出言讽刺道：“所以说，哪有什么仁义道德？”
仇飞喟然长叹道：“此言差矣。你啊，身为方外之人却如此极端，委实不好。”
清心子冷笑道：“难道不是？”
仇飞摇头道：“诚然，史书所载并不一定和事实完全相符。同样，我也承认每个人都可能有阴暗的一面。但是……”
清心子不服地问道：“但是什么？”
仇飞道：“但是，你有没有想过另外一个问题？”
清心子问道：“什么问题？”
仇飞凝视着清心子：“你有没有想过，若是世间只有这暗黑的一面，人性中没有了善良和真诚，又会如何？”
清心子目光有所呆滞：“如何？”
仇飞沉声说道：“如果我们所有人都只是尔虞我诈、你争我夺、恃强凌弱，没有了悲天悯人，没有了爱，那我们与畜生何异！”
清心子一时语塞。
仇飞说得激动起来：“你因为自己个人的得失，眼睛只去盯着阴暗的部分。为什么不看看尝百草中毒身亡的神农？不看看养蚕制衣的嫘祖？不看看取火照明的燧人？不看看除蟒射日的后羿！”